埃斯库罗斯的神性正义——《和善女神》开场中的神学—政治问题

《和善女神》开场的皮提亚祈祷词可以作为把握埃斯库罗斯意图的"阿里阿德涅线团"。在皮提亚向诸神的献词中,她勾勒了预言术和平更迭的过程,从而追问了城邦的秩序与统一性、政治统治的基础和前提以及民主政制与宗法传统的关系等神学—政治问题。狄奥尼索斯的残暴行为是祈祷词中唯一的不和谐因素,皮提亚试图说明,政治统治不仅需要诸神的权威,还需要恐惧、暴力等统治要素。德尔菲的皮提亚抑或诗人自己代表着一种"第三方"的立场,他们洞悉城邦秩序与神性秩序,从而为现实的城邦政制设置一个确定无疑的界限。

神性正义与经验主义:英国传统司法正义观念的“双重结构”

传统英国司法素以追求正义而知名,其正义观念之形成历经了一个漫长历史时期,其间不仅受到古老的“两希文明”之涵养,更经历罗马文明和基督教文明之洗礼,从而使其司法正义观念兼备理性与信仰之双重色彩。在这种背景下,英国人又用其独特的“经验理性主义”进行调和与改造,最终使其传统司法正义观念形成了独具特色的由超验的神性正义和经验的理性正义共同构筑的“双重结构”。这种“双重结构”形塑了英国司法正义的内在品性和外在影响力。

正义实质之古今考

本文指出"正义观"主要经历了:神性正义观、人性正义观、物性正义观等三种基本形态。它是人类在认识和改造世界的过程中形成的价值取向和理想追求;是阶级社会的产物;是一种特殊利益的表达方式;它具有具体性;它既要表达大多数人的利益诉求,也要实现少数人的利益愿望。