神性秩序的崩毁与重建——试析《自京赴奉先县咏怀五百字》的四个意象群

本文粗略地分析了构成《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗二元对立结构的四个意象群,其中“宏大自然物”和“上古圣君贤臣”象征稳定的秩序,而“恶劣天象与叛乱神话”和“当代昏乱社会”则象征对秩序的破坏。由此梳理出“日月经天,君臣纬地,天人同构,自强不息”的神性秩序,以及现实关怀与终极关怀的双重结构。

被科学测错的世界——对丹尼尔·克尔曼《测量世界》回归神性秩序的探讨

德国作家丹尼尔·克尔曼承袭德意志文化语境里的反人本主义精神,在冒险小说《测量世界》里虚构了德国历史上两位真实人物亚历山大·冯·洪堡和卡尔·弗里德里希·高斯的测量世界的经历,以戏谑幽默的笔法刻画了两位天才追求科学理性的成功与失败,对起源于欧洲启蒙运动的人本主义思想进行了文学层面的反思和批判,从而阐明人类应回归神性秩序的合理性。

仪式的返祖:英歌舞“共同事件”的秩序再造——一个潮汕村落民俗体育秩序叙事

依附于游神仪式的民俗体育活动英歌舞脱胎于神明鬼怪与英雄好汉的母体形态。从多元祭祀文化圈的生态环境考察英歌舞仪式展演过程中隐喻的意义映照,折射出村落秩序的神性嵌入。认为,英歌舞身体展演的性别界限与神明禁锢是世俗与神性的对话,英歌舞仪式因现代性受到了一定程度的羁绊,但整体上神明的秩序象征仍然支配着仪式的发生形态。从历史时序推演来看,英歌舞的展演诉求流变于武力抗争与祭孔礼制、大兵训练和游神依附、世俗化三个阶段。在前两个阶段,英歌舞神性依附现象明显,神性支配着英歌舞的外在形态展演。在世俗化阶段,英歌舞在农村城市化发展过程中被工具性生产,须依托想象的空间再造仪式的神性秩序与族群认同。

《箴言》中神性智慧与创造秩序的和谐

以色列中的智慧人是从自身的人生经验与生活经历来看自身与上主的关系，因此，《箴言》的“智慧”来自经验，透过比喻或寓言而表达出来。智者的神学，就是通过体验上主创造的规律与秩序来寻找上主创造的和谐。在旧约中，祭司、先知、智慧人都是为了让人们顺应上主创造的神圣秩序。“祭司带领诚心悔改的人藉着律法获得赦免；先知用上主的话指出人的罪，催逼他去悔改；智慧人就是要劝导人们切勿作错。”以色列人寻找智慧之路是建立在以色列民与上主相遇的基础之上。

德意志精神框架中的《浮士德》

吴建广在《被解放者的人本悲剧：德意志精神框架中的（浮士德）》一文（《外国文学评论》2008／3）中指出，歌德的诗剧《浮士德》继承了德国浪漫派对人本主义的反动。这部作品不是在歌颂人在世界中的开拓与创造，而是在说明人本主义必须要有神性秩序的制约。文章说：“浮士德死后，灵魂并没有被魔夺走，