自由意志、恶、神恩和堕落——论弥尔顿《失乐园》中的神义论

弥尔顿指出《失乐园》的创作宗旨是为上帝公义的辩护,并认为人类对自由意志的滥用导致恶的滋生,但这与上帝的全能和全善并不矛盾。上帝对人类施与恩典,但人类还是不可避免地走向了堕落。堕落是贯穿整首诗的一个关键问题,因此,关于堕落是注定的还是出于自由意志的争论一直是人们热议的话题。弥尔顿想表达的是,上帝给予人类自由意志,是人类的选择导致他们最终的堕落,但上帝仍然通过派遣圣子来救赎堕落的人类。

神恩缺失下的救赎——基督教文化视角下的史铁生苦难观

史铁生是中国当代较多使用基督教词汇和《圣经》经句的作家。他的创作不仅外在形式上呈现出较明显的基督教文化色彩,而且文本中较多地讨论了有关苦难问题,这也是基督教文化所关切的。然而我们在看到基督教文化对史铁生精神层面产生影响的同时也注意到史铁生对基督教思想是选择性吸收的,他只吸收了基督教思想中的创造论,相信有秩序的宇宙背后一定有一个智能设计者,对他而言这就是上帝。

由神恩到世俗:都铎时期英国济贫中区别对待的分析

都铎王朝是英国历史上一个发生急遽变动的重要时期。社会各方面的变动使英国济贫的特征发生了根本性的变化 :由神恩济贫走向世俗济贫。世俗济贫更多注重区别对待 ,对安定秩序的渴求和资本观念的增强是这一新特征形成的内在要求。本文从思想动机、政府立法和社会行为等三层面分析英国济贫中区别对待这一特征的形成和完善 。

一个失去平衡的世界——弗兰纳里·奥康纳小说《好人难寻》中的神恩与救赎

弗兰纳里·奥康纳于其恢弘而微妙的叙事中,映射出一种生命存在的茫然不解的困惑,其作品关注普通人的生活本身。罪恶信仰与黑暗暴力是其文学叙述中屡见不鲜的主题。作品中总是充斥着自称的基督徒,宗教看似无处不在,却又极少得到真正践行。奥康纳从一个虔诚的天主教徒的角度看世界,进而从世界与救赎的关系上思考上帝的存在。通过《好人难寻》中老奶奶和不合时宜的人这两个人物的塑造,奥康纳揭露人性的同时也观照了现实。她所刻画的这两个人物让我们看到,即使在基督教笼罩的、失去平衡的世界里,神恩和救赎也是可以获得的。

回归神恩

修会神恩,是修会会祖在“具体环境”中与主相遇、合作的果实。由于“具体环境”是随着时代的不同而改变的,因此,神恩在不同的时代、不同的环境中有不同的表达。同样,我们修会自始创至今已整整一个世纪,在不同的历史背景下,教会和时代的需要呼唤着修会的回应,因此,神恩从开创到今天,几经变革,从表面上看,今昔不同,但其主旨——传教救灵,却始终如一。

岁岁平安谢神恩

经文:申11:11—12,28:1—14;诗90:12;103:2。 “主恩深广,无量无边,在主爱中,又过一年”。(《赞美诗》179首《心泉歌》) 弟兄姊妹们,在恩主的眷顾下,一年又过去了。当我们每个人回顾已过的一年,真是处处充满神恩。正如我们才读过的经文,《申命记》十一章里所说的:“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”是的,蒙福之地和蒙福的人,

神恩同在沂蒙山

今年年初,我们在沂水县教会同工的邀请下,受市两会的差派,乘车前往距沂水县90多里的水源坪教会,举办短期义工培训班。 汽车在盘旋的山路上奔驰,时而平稳,时而颠波。我们的心也像山岭一样起伏不平:那里的教会刚建立不久,教会的情况,弟兄姊妹的信仰与见证,对圣经道理的接受……会怎样呢?我们担心着我们这几位软弱的器皿,能够满足那里群羊的需要吗?我默祷着:“主啊,求你帮助我们。”

世纪荣耀历神恩 百年沧桑证主爱——记福建莆田基督教堂福传150周年暨建堂100周年感恩庆典

2015年10月31日上午,福建莆田基督教堂福传150周年暨建堂100周年感恩庆典在莆田基督教堂召开。在鲜花与气球的簇拥下,这座庄严祥和的百年老堂焕发出勃勃生机,福建省委统战部民宗处处长翁雄宇、莆田市民宗局局长张元坤、副局长吴海军,福建省基督教三自爱国运动委员会主席岳清华牧师等基督教两会同工,海内外嘉宾，以及来自各地的近三千位弟兄姊妹，伴着喜庆的锣鼓声，怀着感恩的心，一同走进教堂，共庆莆田基督教堂的百岁生日。

莱蒙托夫艺术世界里的律法与神恩范畴

在过去的十年间,俄罗斯语文学研究中产生的范畴几乎全部都可追溯至俄罗斯文化的同一性概念,并在各个方面更新了俄罗斯文化。基于此,本文提出重新阐释莱蒙托夫作品的必要性。《别了,满目污垢的俄罗斯》一直被认为是莱蒙托夫的代表作,但新的研究表明,此诗是否为菜蒙托夫所写,存在诸多疑点。本文就律法与神恩的范畴,重新解读莱蒙托夫的代表作。

北魏《于神恩墓志》

《于神恩墓志》全称《魏故宁朔将军南梁太守于府君墓志铭》。志宽、高均为五十四厘米,孝昌三年(五二七)十一月十四日入窆,现藏于民间,书丹者与刻手不详。于神恩,史书无记载。从志文看,于神恩,河南洛阳人。北魏孝昌三年六月廿九日卒于洛阳,享年五十二岁。由此推断,于神恩应该生于北魏延兴五年(四七五)。其曾祖于拔。

圣神七恩

亲爱的主内兄弟姐妹们! 耶稣升天后第十天,正值犹太人的五旬节,耶稣预许的“护慰之神”降临了。圣经记载:“五旬节一到,众人都聚集一处,忽然天上来了一阵响声,好似暴风刮来,充满了他们所在全座房屋,有些散开像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神所赐给他们的话,谈起外方话来。”(宗:二,1)这几句简单的话,将一个伟大的奥迹—圣神降临,描绘得淋漓尽至。在这个奥迹出现的同时,也发生了翻天覆地的变化,宗徒们由旧人变成了新人,由儒弱变为刚强,由庸愚变为明智,

由《小伙计的恩神》引发的思考

站在作家本人的立场他也无不为真善美的完美结合做出了巨大的付出,小说中议员A就是作家志贺直哉本人的化身,明明做了好事却担心世人认为他是为了别人的称赞而做的好事,担心别人怀疑自己善的本意,从而进一步的开始反思自己内心深处是否真的达到了纯粹的为善而善,达到了纯粹的真善美呢?开始怀疑自己内心深处哪怕一丝丝的虚伪来,为此他十分苦恼,为此他甚至批判自己、剖析自己、否定自己,可以这说在当时的社会情境下,在议员A或者说志贺直哉本人所处的阶级立场上说是巨大的进步,难得的人道主义。

试论宗教情结与奥康纳小说的神秘怪诞风格

弗莱娜莉·奥康纳是虔诚的天主教徒,家庭、社会对她的天主教思想的形成产生了根深蒂固的影响。她的每件作品都浸透着宗教情结,这使她的作品具有了非常鲜明的神秘怪诞风格。

托马斯·阿奎那神学伦理学三题

托马斯.阿奎那是欧洲中世纪著名的神学思想家。他一则很好地承袭和整合了古希腊亚里士多德的思想,一则又具有浓厚的中世纪基督教情怀,并将二者有机地结合起来,形成了其庞大的神学伦理学思想体系。文章仅从"两种幸福"与"两种德性"、"神恩成全自然"、"哲学是神学的婢女"三个方面加以具体分析和探讨,并从三者的内在逻辑关系角度,进一步探究其神学伦理学思想体系的精神实质,也为当代和谐社会的构建与人的自由而全面发展提供了丰富的可供借鉴和享用的资源和养料。

庆贺蔡秀峰神父荣晋牧职

庆祝晋牧谢主恩,圣教荣耀捷报频。 蔡公德表威望重,善作天国指路人。 铎声唤醒众信友,修德立功纳神恩。 荣获圣召得拣选,继承宗徒勤耕耘。

神之迪

我曾经是天空中一只迷向的小鸟。 无数自然的电闪雷鸣、云遮雾障, 几乎使我找不到落脚的地方。 遥远处一个慈祥的声音呼喊道: “孩子,不要怕,我的爱与你同在。” 我知道,是无上的天主圣父哟, 指引我,在浩瀚的宇宙中,

恩典

曾经向一位慕道朋友谈道,说到主耶稣的福音是无价宝,但信者可白白得到。