试论拜占庭帝国皇帝朱利安复兴多神教政策对基督教会内部争端的影响

4世纪罗马皇帝朱利安在位期间推行力求复兴多神教的宗教政策,这一政策对于此前在基督教会内争中依靠君士坦提乌斯二世支持而暂时获胜的阿里乌派构成了巨大压力,直接影响了阿里乌派对教会的控制。与此同时,朱利安的宗教政策在实际上令尼西亚派重新获得了与阿里乌派平等对话的权利,客观上有助于尼西亚派与阿里乌派争夺教会的控制权。

解读印度宗教的多神崇拜特点——兼谈宗教从多神教向一神教的转变

历史上世俗社会的君主制是导致宗教从多神教向一神教转变的重要条件。印度宗教长期保持着多神崇拜的特点,或者说长期没有出现"统一的神"的观念,主要是由于古代印度长期"没有统一的君主"所致。另外,由于雅利安人入侵而形成的种姓制度以及长期存在的村社制度所造成的政治上的分散性,也是不容忽视的原因。

从一神教与多神教冲突看《出埃及记》“十灾”的意义

在《圣经》中,以色列人的神耶和华为了将自己的子民从奴役中解救出来,也为了惩罚埃及法老的固执刚硬,借助摩西的手向埃及施加了"十灾",迫使法老同意以色列人离开埃及,返回自己的家园。从宗教进化的角度来看,这场冲突实际上代表了一神教与多神教之间的冲突和争斗。

商代的帝与一神教的起源

本文讨论了商代帝的权能,帝与天、方、帝臣、祖先的关系,认为商代的帝是具有极大权能的至上神,统领着由自然神和祖先神组成的臣属,形成在神灵领域的权力机构,是人类国家政权在信仰领域的翻版。在这个权力机构中,帝具有至高无上的地位,自然神和祖先神也具有一定的权能。随着神灵系统的完善,上帝日益退出具体事务,自然神和祖先神地位上升。而社会性事务日益重要,祖先神地位日益加强,在许多领域取代帝和自然神行使权能。自然神受地域的限制,祖先神受族群归属的限制。在神灵权力系统中具有具体行为能力的神灵的局限性,使得商代帝的至上性也被限制在一定范围内。所以,商代的帝虽然是至上神,但无法产生出包容一切的唯一至上神观念。一神教的产生,则是神灵脱离了地域和族群的局限性的结果。西亚地区是文明早熟地区,资源分配早已完成。后来的犹太人,无法从已经定型的资源分配模式中获取土地。为了提供本族的精神支持,犹太人发展出超越土地和族群的全能全智的一神教。讨论一神教必及于犹太教,是因为犹太教最终流传并影响广大。但最早的一神教,应是埃及埃赫那吞的一神教改革。只是这次宗教尝试,很快结束。但其意义是不应忽略的,而且改革的原因是王权与神权的斗争,本身即是一神教产生的可能途径之一。应该加以关注。

试论埃赫那吞改革的性质——兼论一神教产生的条件

公元前14世纪,埃及埃赫那吞发动了一场宗教改革运动,推行了对阿吞神的崇拜,以对付和打击阿蒙神祭司集团的势力。关于这场改革的性质,学术界一般认为建立起了一神教,他们的根据在于:第一,改革取消了对阿蒙神和其他地方神的信仰,阿蒙和谟特的偶像名字被从纪念碑和神庙中无情的毁掉,那些热烈崇拜阿蒙的人的名字也从铭文中被磨去了,普塔、哈特、奥西里斯、伊西丝、荷拉斯,甚至秃鹫女神内克布特和门提斯的公羊神崇拜也都被废止,在全埃及废除了“众神”一词。第二,《阿吞颂歌》中提到“阿吞是唯一的神,除您之外,别无他神”这场改革真的建立起了一神教吗?具备什么样的条件才算一神教呢?本文就这一问题,略作探讨,欢迎专家和读者指正。

从多神教到罗斯受洗——俄罗斯宗教之路历史探源

10世纪以前罗斯人信奉本土多神教。988年罗斯受洗,基督教被定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间,其间基督教一度与多神教并存,而后相互融合,从此成为俄罗斯最主要的宗教。

浅议君士坦丁一世对多神教实行宽容政策的原因

君士坦丁一世是罗马帝国历史上杰出的政治家,在位期间不仅保护和支持基督教,也对传统的多神教采取宽容政策。他对多神教的宽容是其宗教政策的重要组成部分,是出于实际的政治考虑,是为了达到巩固统治、统一帝国以及维持社会稳定的目的。

俄罗斯多神教神话的特点

俄罗斯神话由于历史原因,与古希腊神话相比,不具备完备的系统,但并未从人民的意识和生活中消失。低级神灵和关于他们的认识,以多种形式保存在仪式、民间文学和节日庆典中,继续对民族的心理和文化产生作用。因此,对俄罗斯神话的了解有助于我们解读俄罗斯文学和艺术作品,更有助于了解俄罗斯的民族文化。

论西方古代文化从希腊多神教向基督教的转化

论西方古代文化从希腊多神教向基督教的转化·赵林·基督教作为一种高级宗教虽然产生于公元之初，但是构成其核心和灵魂的彼岸意识与唯灵主义，却早在公元前５世纪前后就在希腊唯心主义哲学的土壤中孕育滋生。尽管基督教的圣教历史、律法道德部分来自于犹太教，但是它的基...

中古欧洲三大一神教之间的紧张与互动

世界三大一神教即犹太教、基督教与伊斯兰教之间的关系,构成了西方宗教史上的主线,对欧洲的民族关系产生了深远的影响。本文以中古时期的欧洲为例,分析三大一神教之间的关系。本文认为,犹太教、基督教与伊斯兰教虽然同根同源,但它在历史发展过程中,渐行渐远,在彼此的对立中保持着各自的独立性。在中古欧洲的制度层面,这三大宗教之间彼此排斥,但由于它们之间有较多的相同之处,在具体的生活层面,又有较密切的接触,因此在信徒个体的层面,也不乏相互转信的个案。这三大宗教在中古欧洲的对立局面,彼此之间相互歧视,造成双方都形成了较深的历史伤痛,这也是今天这三大宗教之间仍然难以友好相处的历史原因。

多神教观念在现代俄语中的映射及其研究价值

俄语与其他所有民族语言一样 ,都无一例外地、完整地保存着许多关于古代崇拜多神教偶像的神话。不管文明发展到何种程度 ,记载它的语言中都始终会保留这些朴素的多神教观念。现代语言不会与之分离 ,而是对其进行新的理解 ,使其获得新的语义和修辞面貌。多神教观念在现代俄语使用的各个领域无不体现出其科学性。

论多神教在君士坦丁宗教政策中的地位变化

君士坦丁在其统治前期实行的是宗教模糊政策,即同时支持多神教和基督教,力图在两者之间维持着一种微妙的平衡。到后来,他的宗教政策逐渐明晰,公开反对多神教、支持基督教。这种转变既能反映基督教征服的脚步加快,也能看出罗马传统宗教多神教的日薄西山。尽管君士坦丁在不同时期实行了不同的政策,但总的说来,这些都反映了多神教的地位在不断地下降。

“一神教”从哪里来?——从一神教起源的四种理论看一神教的要素、逻辑与信息

一神教(Monotheism)不仅是世界宗教的主要类型之一,也是宗教学里一个重要的课题。本文在方法上采用“经验归纳法”,在内容上集中于以犹太教、基督教与伊斯兰教为代表的“狭义一神教”。通过关于一神教起源的四种理论即“风土论”“枢纽论”“基因论”“逻辑论”,总结一神教的要素,分析一神教的逻辑,解读一神教的信息。通过分析一神教的起源问题,揭示一神教的某些普遍规律与特征,为理解与一神教有关的理论与现实问题提供参考。从一神教外部出发,借鉴经验研究的方法来增加关于一神教的知识,显示了宗教学作为一种全新知识探索的意义所在。

终极实在之启示与神教美学的有机构成

美学起源于人类对绝对自由之自觉,美作为存在方式意味着绝对自由的感性显现。神教美学的建构基于系统神学与纯粹美学之存在论对话,神教的终极关怀是实现神人关系的正常化亦即人的本真存在方式,这与美作为绝待性存在具有本质的同一性。对神圣存在的觉悟和归正意味着神教对绝对自由之自觉以及神教美学之纯粹性,并使美的神圣性得以彻底彰显。本文以系统神学为基础,分别从上帝观、罪恶观、培灵观和称义观四个维度与纯粹美学之本真论、在世论、还原论与境界论进行比较研究,呈现并描述神教美学关于本真存在、人生在世、审美还原和终极境界之内在构成及其基本信念与审美理想。

个体化宗教如何可能:美国东镇一位神教会的仪式生活

宗教的现代转型是当代世界面临的普遍问题,也是宗教人类学与宗教社会学的重要研究课题。本文部分借鉴了宗教个体化的概念,通过对于美国东镇一位神教会的民族志研究,以礼拜仪式为中心来分析该教会如何在尊重和强调个体生命价值和自由意志的同时,倡导对人类共同体价值的追求,并维系着教会的组织化形态。在民族志描述的基础上,讨论了第一次宗教个体化与第二次宗教个体化之间的关联。如果说第一次宗教个体化造就了新教,那么,第二次宗教个体化会带来什么?宗教性是否可以取代宗教?最终我们需要思考的是以个体价值和自由意志为基础的宗教如何可能。

浅析多神教动物崇拜对俄罗斯文化的影响

多神教曾长期作为古罗斯人唯一宗教信仰,其影响早已渗透于俄罗斯文化的各个层面。多神教中的动物崇拜对古罗斯乃至当今俄罗斯社会与文化的影响更加不容小视。本文旨在对多神教动物崇拜在俄罗斯实用艺术、童话传说和语言文化中的具体体现进行分析,以求促进我国俄语学习者对俄罗斯文化的进一步了解。

“一神教”与“多神教”小辨

世所共认的一神教有基督教、伊斯兰教、犹太教等。诸教被判定为一神教的根据是,其教义以一神为皈依。 但稍加考辨即可发现,伊斯兰教与犹太教的一神性大可质疑。首先,二教教义既称安拉或耶和华为一神,却未如基督教以“三位一体”说、原罪说、救赎论等严格划定人神之间的绝对界限,为人僭越为神,人以其人为完成自身或救赎自身打开了方便法门。其二,作为这种人神不分的结果,二教未能免于对人的偶像崇拜。马赫迪转世、伊玛目的超凡神力直至苏菲派信徒“与安拉合一”的信念,与弥赛亚救世论一道,为二教的偶像崇拜提供了确凿历史证据。这已不容置疑地在安拉与耶和华之外,树人自身为神——多神已无言地诞生。综观世界宗教可知,一神教实际上是严格人神区分的信仰逻辑的必然结果,而多神教则是人神不分的另一种说法——不管两者的教义在字面上如何诠解其所信对象。

试论一位神教在美国的发展演变

文章梳理了基督教流派一位神教在美国的发展轨迹,阐述了其发展概况。随着北美殖民地大量的自由主义宗教团体的出现,各个宗教团体逐渐摆脱殖民地官方教会的控制,并采用了较为自由的宗教理解方式,包括对《圣经》的解释,自由的信仰等等。年轻牧师,自由主义者钱宁提出了反对三位一体思想,要用理性来解释基督教和圣经。本文有助于我们加深对一位神教的认识;另一方面,有助于我们增加对美国社会、文化的理解。

唯一神教对盖斯凯尔夫人的影响

唯一神教是基督教的分支宗派,在该派伦理思想的影响下,英国维多利亚时代女作家盖斯凯尔夫人自幼形成了注重社会公正、平等、博爱的宗教道德观,并最终把文学创作作为一种宗教实践,以此传播唯一神教的精神。由于她的作品倡导人与人之间的相互坦诚、宽容、理解和帮助,有利于促进社会的和谐发展,她受到了当今英国唯一神教派和自由基督徒教派的推崇。