浅谈中医双向调节理论在组方中的应用

中医理论的特点是“整体现念”与“辨证论治”，二者又是建立在“阴阳学说”之上。《内经》曰：“阴阳者，天地之道也．万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”又曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”由此可见，治病求本，应本于阴阳。即“平调阴阳”，为治病所求之本。中医认为，人所以生病是由于“邪之所凑．其气必虚”，可以说致病的原因虽在于邪。发病的关键却在于正，由此扶助正气，

生物光子辐射中的阴阳相互作用机制

按照经典中医药学（classic Chinese medicine,CCM）的理论,阴阳相互作用（互感、互消、互长、互生、互用和互化）是一个贯穿于不同层面生命运动之中的一个具有普适性的调控机制,所谓＂阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也＂和＂阴阳之中复有阴阳＂,其＂数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也＂。

中医之阴阳

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）

体质阴阳观

阴阳学说是中医学的基础理论。阴阳是自然界的根本规律，是一切事物生长、发展、变化、衰亡的根源。所以，阴阳是物质运动变化的总纲。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

百病脾为先

《黄帝内经》有云：＂阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本＂。临床辨证论治时,一定要抓住根本。医师在平时诊病时,对很多疾病都会说是脾虚,都从脾来治疗,往往收到理想的效果。为什么许多病都要从脾来治疗。脾者,为后天之本也,中央土以灌四傍,脏腑、经络、四肢百骸都需要脾对精微物质的吸收、传输以供养。所以,脾脏的病变会引起其他脏腑的病变,而许多表现出来其他脏腑的病症也很可能是由于脾的病变引起。以下一一阐述。

梳头养生有讲究

头为＂神明之府＂、＂诸阳之会,百脉之宗＂。在人体的14条主要经脉中,有8条汇聚于头部,头部有穴位40多个、刺激区10余处。常梳发能疏通经络，

中医理论中的阴阳

“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.”这是《内经》对阴阳的经典定义,也是对阴阳在中医理论中地位和作用的概述. “阴阳”是中国古代哲学之精华,反映事物的不同信息,是一切事物变化的纲领,自然界万物的起源及毁灭,运动变化等无不包括在阴阳之中.阴阳学说是中医学理论赖以建立的基石和关键组成部分,其应用广泛,从理论到临床实践,从药物性能到方剂配伍,均发挥着重要的指导作用.正确理解认识阴阳学说是进入中医学之门的一把金钥匙,诚如张景岳所言：“设能明彻阴阳,则医理虽玄,思过半矣.”

治疗必求于本

这一名言出自《素问·阴阳应象大论》。原文为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。这句名言的意思是，阴阳是自然界万事万物产生、发展、变化和消亡的根本，疾病也同样如此。因此，治病必须了解疾病正邪斗争的阴阳偏胜，寻找出疾病产生的根本原因，从而针对疾病根源给予正确的治疗。