祭祀坑—神庙—神权国家——试析三星堆之谜

“沉睡数千年,一醒惊天下”,曾任国防部长的张爱萍将军的题词,一语道出三星堆考古新发现的强大影响力。1986年发掘的1、2号祭祀坑,就像是两个巨大的古代“盲盒”,不仅给人们带来珍宝、带来惊喜,也带来谜团、带来争议。它是什么性质?从哪来?到哪去了?为什么会出现这么多奇异的大型青铜人像和器具?一直都还未形成比较统一的认识。

试论中国古代国家的产生

中国古代国家是以一种礼制性的古代文明形态不断发展和完善的。新石器时代后期各地出现的最初国家,主要是神权与王权的结合,王权利用神权来行使领导权,使松散的原始氏族发展为有紧密联系的氏族部落联盟实体,由此逐渐形成了氏族部落联盟性质的“神权国家”。夏商周三代在原部落联盟性质的“神权国家”基础上,利用祭祀中出现的神权和祖权的权威性制定了礼仪制度,来维护社会秩序,整个国家便形成了以血缘关系为纽带、以宗法关系为准则、以礼仪制度为保障的强势宗族性质的“礼制国家”。从中国古代早期国家产生和发展的轨迹看,礼制文明是其连续不断的纽带,在此后的历代王朝中始终是意识形态领域的精神支柱,持续稳定地维护着全国大一统的政治格局,这也正是中国古代国家区别于世界其他国家的一个重要特征。

产生于国家现代化进程中的公共生活

国家的现代化是领域分化与具有自主意识的社会领域出现的结果,表现为一个由神权国家到绝对国家再到宪政国家的连续过程。绝对国家对神权国家的替代消除了教权对国家治理的影响,宪政国家对绝对国家的替代则把自由的概念植入了国家的灵魂。宪政国家奉自由为宗旨。于是,现代公共生活被定型为个人自由的工具,是通向私人生活之幸福的手段。这样的定位使公共生活陷入困境,面临转型的挑战。

商周时期不是神权时代

中国的商周时期是神权政治时代,这是自本世纪三十年代以来颇为流行的说法。论者认为:商周时期,由于受种族生产方式特殊形态的制约,以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切,神意具有最高的支配力。那么,中国古代是否经历过神权国家的阶段?弄清这一问题,对于早期国家形态与中国早期文化的研究,对于正确理解中国的传统文化形成的社会历史条件,具有十分重要的意义。

试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系

伊斯兰教的产生是７世纪阿拉伯半岛政治、经济发展的产物。它的诞生不仅以严格的一神信仰，结束了半岛分裂割据局面，而且还以宗教为纽带，将分散的阿拉伯诸部落统一成为强大的穆斯林国家，从而使默默无闻的阿拉伯人走向世界。伊斯兰教亦由半岛的民族宗教发展为今天的世界三大宗教之一。

西班牙天主教会在菲律宾殖民统治中的作用

近代西班牙在菲律宾殖民统治最突出的特点是政教合一,天主教会在各方面都拥有非常广泛的特权。 西班牙是一个封建神权国家,天主教是国教。大力传播天主教成为历代西班牙国王孜孜以求的目标之一。西班牙国王菲利普二世曾经说:“朕是上帝的工具:重要问题是吕宋王国(指菲律宾)的皈依(天主教),而上帝已预先指定朕来实现这个目的,为此目的而挑选朕做他的国王;由于上帝已经把这样光荣的工作交给朕和王国政府,朕将占领吕宋群岛。

三星堆考古新发现与古蜀文明新认识

"三星堆一期文化"是与"宝墩文化"有所交叉的不同文化类型;"三星堆一期文化"主人可能是蚕丛氏蜀王,"宝墩文化"可能为柏灌氏蜀王。三星堆古国是一个神权国家,在中国文明史研究中具有特殊的地位。

伊斯兰教什叶派在伊朗历史上的作用

一九七九年初的伊朗事件使世界震惊,貌似强大的巴列维王朝迅速土崩瓦解,以霍梅尼为首的什叶派教士夺取了全国政权,建立了由宗教领袖霍梅尼主宰一切的政教合一的神权国家。 伊朗北邻苏联,东与阿富汗接壤,南濒波斯湾,扼石油运输之咽喉,居苏联南下战略之前沿。它的战略地位和石油资源是苏美争夺的重要目标。巴列维王朝的垮台打破了苏美在中近东地区的均势。美国被搞得焦头烂额,苏联虎视眈眈,正在混水摸鱼。

伊朗新景象

1979年,一场急风暴雨式的伊斯兰革命掀翻了伊朗三千多年的君主统治,其冲击波波及四方,世界震惊。伊朗成为神权国家……20年后的今天,伊朗再次出现变革迹象,只不过它是悄然而又缓慢地变化着……