“势”与刘大櫆“神气说”

刘大櫆的"神气说"主要由"神气"、"音节"、"字句"构成,三者的关系是从"粗"到"细"的关系,刘大櫆讲究从具体的写作"操作性"提升到一种审美性。在谈到三者关系时,他也是按照古代文论感悟式的语言论述三者的关系,本文试着寻找出刘大櫆在论述"神气"和"音节"的关系时,未能明确谈到的理论过渡桥梁——"势"。

说桐城派之“神”

桐城派作家运用“神”这一审美概念,论者多述刘大櫆的“神气说”,且上绍方苞之“义法”,下启姚鼐之“阴阳刚柔”,构成桐城派美学理论的主要线索。笔者认为,以上提法有合理的一面,也有偏颇之处。本文拟对此作一些初步探讨。

文气说考论

“气”是我国一个古老的哲学概念,以气论文的文气说则是我国古代文论的一个悠久传统。然而,由于历史的沉积,气论的源头及其向文坛转化、运用的流程已模糊难辨,本文旨在透过依稀的历史帷摹,对气论的产生、与文坛的结合和发展的流程,以及文气说的美学意蕴,进行初步的考论,力图展示这一古老学说的历史面貌。

中国古代“文气论”探■

“气”是中国文化的核心范畴。作为文章之“气”，可析之为三：作者之气、创制之气和文本之气。由此可推演出“文气论”的三个组成部分：着眼于作者的“养气说”、关乎创制的“行气说”和立足文本的“神气说”。因“文气论”在“作者——创制——文本”中具有举足轻重的作用，故而。

“神”、“理”、“韵”的融合——“神理”说、“神韵”说及其对刘大櫆“神气”说的影响

唐宋派的"神理"说和王士祯的"神韵"说对刘大櫆的"神气"说产生了直接而深刻的影响。"神理"说涉及三个维度:文本语言形式层面的神采,作品人物的内在神情和读者所感知到的作品的传神能力。这三个维度涵义的渗入直接使得刘大櫆"神气"说具有了一种动态指向,即从作者指向作品和作品指向读者;同时"神理"说主要是指通过"理"的表达手段达到"神"的效果,而这样的分层结构影响了刘大櫆的"神气"——"音节、字句"的理论空间结构。"神韵"说除了像"神理"说那样将"神"的内涵和"内蕴——形式"结构传递给刘大櫆,它还为"神气"说提供了"韵味"、"含蓄"的要素。

死的毒刺——两个少年的故事

一两个住在别墅里的小男孩钻到密密的森林深处,来到一条小溪的岸边钓鱼。河水变浅了,沿着岩石的缝隙潺潺地流淌着。在许多水浅的地方,乡村的孩子们很容易蹚过河去,河底尽是沙子,清澈可见。这两个来别墅小住的男孩中,有一个垂钓的时候十分专心,另一个呢,却是心不在焉,似乎只是顺带着玩玩而已。那个在专心钓鱼的小男孩,名字叫万尼亚,姓泽列涅夫,第一眼看上去,他给人们的印象就不大好,简直像个畸形人,可是要说出这孩子身上究竟有什么丑陋而刺眼的地方,也很难:是他那看上去发青的脸色?

居民用药指南(四) 急性腹泻

说到急性腹泻,许多老百姓都会不以为然,俨然以一个医学专家的神气说:“不就是拉肚子吗?我太会治了,不但便宜,而且有效,吃几片黄连素就行了。”我们想一想,人从生下来长到今天,有谁没腹泻过?但有多少人真正重视过腹泻?又有多少人知道因为急性腹泻服用黄连素导致便秘,间接引起心肌梗死的呢? 我们知道,急性腹泻的临床表现是排便次数增加,大便呈不同程度的稀便,严重的还会因为肠痉挛而引起腹部的疼痛。出现急性腹泻多半是因为大肠的蠕动。