从人类生存道德视角透视中国北方萨满神灵文化

人与自然的关系是萨满神灵文化的重要组成部分,中国北方先民把自然界看成是有思想、有意识的生命实体,以神灵的名义进行人类生存道德意识的启蒙和传承,通过人与自然关系的理解及人对自我行为的约束和调整,体现出人类面对自然应有的生存道德。

文化权力与文化能动:太平洋岛国多元文化之生成

散落在太平洋南部海域有近万个大小岛屿,依据人文地理特征,这些岛屿大致可分类归为美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚三大文化区域。经过漫长历史的发展,这三大文化区域先后经历了殖民前的神灵文化权力统治、殖民化过程中的文化霸权、去殖民化中的文化依附与差异化模拟以及后殖民语境中的文化第三空间生成四个阶段。长期西方殖民经历与独特地域传统背后的文化权力与文化能动,促使三大区域最终形成了以多元混杂为表征,以政治与意识形态、模拟与创造、主体混杂与能动性为特征的后殖民多元文化,体现出独立与依附相互缠绕的后殖民本质。

马克思主义无神论中国化初探

为了推进马克思主义中国化的全面发展和巩固提升马克思主义的指导地位,在充分考虑中国传统文化与欧美文化之间的差异的基础上,马克思主义无神论需要根据中国神灵观进行相应的中国化。这包括在马克思主义无神论基本原理指导下,立足于中西神灵及其文化的区别,结合中国神灵文化的自身特色,利用中国本土的无神论资源和有神论论述,对马克思主义无神论进行话语转换、逻辑论证和丰富创新。

马克思主义无神论中国化再探

马克思主义无神论包括无上帝论、无彼岸世界论和无灵魂论。在中国文化背景下，马克思主义无神论面临着无上帝论的意义缺失、无彼岸世界论的论证不足以及无灵魂论的与时俱进等巨大挑战。马克思主义无神论中国化必须以对神灵的界定为前提，以应对中国神灵文化为中心任务，以中国神灵及其对自然、社会乃至个人运命的影响存在与否为核心问题，积极同各种神灵文化的信奉者、代言者、宣讲者交流交锋交融，重点依靠自身的理论魅力和自身对认识世界和改造世界的独特价值来赢得更多民众的信任。