扎根于团体与生活之中的礼仪: 香港天主教礼仪委员会主席罗国辉神父访谈

一、被礼仪塑造的生命罗国辉神父投身天主教礼仪事业已逾40年,教会的礼仪对他-定有特殊的意义。他不仅是礼仪学者、导师,更是教友所亲爱的神父,他在教会的信仰团体中践行自己所学的礼仪知识。是什么样的因素塑造了他?他又如何看待礼仪及其所服务的群体呢?

武汉教区汉阳显正街天主堂神父、修女看望慰问困难教友

5月3日,在天主教武汉教区崔庆琪主教的支持下,武汉教区汉阳显正街天主堂的本堂神父高锐庆与汉阳修女院的修女们,不顾天气恶劣,冒雨踏上了探访困难教友的温暖之旅。在此次活动中,高锐庆神父与修女们为困难教友送上米面油等生活物资,深入了解教友们的生活状况。每到一家,高锐庆神父都嘘寒问暖,详细询问他们近期的生活、身体状况,热情耐心地与老人们亲切交谈,认真倾听他们的诉说,并嘱托老人们一定要保重身体。

拉菲兹神父公墓--看见凝固的时光

巴黎,流动的盛宴。在巴黎这座充满浪漫与艺术气息的城市里,有一处不为人知的宁静角落。虽然它并未跻身巴黎热门旅游景点之列,但对于那些偶尔踏访此地的游客而言,这里绝对是一个值得一游的地方。它就是--拉菲兹神父公墓,如果你有一天到访巴黎,我希望你能去看看。

作伪证的神父

影片《沉睡者》讲述的是一个基督山伯爵式的复仇故事。强大的演出阵容和曲折离奇的剧情相结合,使影片具有震撼的艺术魅力,成为1996年好莱坞最为轰动的影片之一。1967年,美国西部的小镇上,勒伦佐、迈克尔、汤姆和约翰是四个非常要好的伙伴,而.且很受波比神父的喜爱。

东西科学文化碰撞的火花——纪念德日进神父(1881～1955年)来中国工作80周年

文章试图通过德日进神父自己的记述、与亲友的通信以及人们的回忆寻找他对中国科学做出贡献的发生发展过程 ,追踪德日进在其事业不同阶段的经历 ,了解他是如何在极端困难和复杂的条件下取得如此崇高的、科学和哲学的统一德日进神父 ( 1 881～ 1 95 5年 ) ,法国人 ,1 92 3年来到中国。从在宁夏银川的水洞沟黄土层中发现了旧石器时起 ,1 92 9年担任中国地质调查所新生代研究室顾问 ,指导了周口店的发掘研究 ,经历了第二次世界大战的困难时期 ,完成了他的名著《智慧圈》及《人的现象》。直至1 946年离开中国 ,他在中国前后生活了 2 3年 ( 1 92 3～ 1 946年 )。在这 2 3年中 ,他对中国的地质、古生物科学、考古科学等许多方面进行了大量的调查和研究 ,培养了人才 ,撰写了许多科学论文和专著 ,以及重要的哲学著作。德日进神父在中国受到人们的尊敬和爱戴 ,被称为中国古脊椎动物学的奠基者和领路人。一个人成就的伟大 ,往往不在于他意料之中 ,而是在于出乎他的意想之外。德日进神父是中西科学文化交流历史上、2 0世纪这一旋回中 ,连接西方和东方之路的无声的开拓者。他是把自然科学和哲学完美联结在一起的一座看不见的桥梁。文章按时间顺序分别描述德日进神父对东方的印象和思考 ,包括 :1 )对东方的憧憬———

露天丧葬艺术博物馆——巴黎拉雪兹神父墓园

全球人口的急剧增加,使丧葬问题与城市环境的联系愈发紧密。在西方国家,墓园作为园林艺术的重要类型之一,不仅是人们缅怀先人和追忆历史的场所,也是人们冥想沉思和亲近自然之地。拉雪兹神父墓园,作为巴黎最著名的历史性墓园,以其丰富多变的墓园空间,各具特色的陵墓和雕塑以及如画般的园林绿地,向人们展现了如何将墓园以更自然化的"园林"或"纪念花园"的形式,融入城市环境之中。

走向内心成圣——试析托尔斯泰作品人物谢尔盖神父的多重转变

托尔斯泰的《谢尔盖神父》开篇即是主人公命运的戏剧性转变,从此"转变"便作为中心题旨贯穿全文的始终。小说中,谢尔盖神父经历了两次身份转变:一是由军官到神父,二是由神父到普通人。身份的转变伴随着其精神的蜕变,是他由注重生命的外在形式逐渐回归到建构内在信仰的过程。在整个"转变"中,谢尔盖神父经历了为一己的动物的人而生活、为人世间的光荣而生活、为上帝而生活的人生三境界,完成了不断超越客体化生存窠臼逐渐走向内心成圣的艰辛历程。以主人公谢尔盖神父从身份到信仰的多重转变为切入点,深度剖析其不断"虚己"的精神历程,从而把握作者渗透其中的"托尔斯泰主义"之"道德的自我完善"的精髓。

生命意义的追寻——列夫·托尔斯泰中篇小说《谢尔盖神父》的主题思想探析

《谢尔盖神父》是列夫·托尔斯泰晚年创作的一部较为重要且颇耐人寻味的作品。一如托翁的其他文艺作品,这部小说同样充满着宣扬其宗教道德学说的激情。生命的意义存在于现世,而不是在彼世;它体现在自食其力的普通劳动人民那里,而不是体现在过寄生生活的人当中。这正是托翁在这部小说中借助文学的隐喻所揭示的核心命题。

论晚明神父“以僧自居”的背后动因

晚明时期,作为神父的传教士们在中国传教初期曾"以僧自居"。究其原因,就当时的情境来说,神父们面临着一大棘手的难题,即到中国传教的强烈愿望与中国政府严禁外国人进入的特令之间构成了巨大冲突。为了解决此矛盾,神父们想通过假借僧人之方式,来破除官方与民众的怀疑,以期达到顺利进入中国之目的。广东官员对此方式予以认可,并积极推动与渲染,在此因缘和合下",以僧自居"之策略得到了具体实施。

从雨果笔下的神父形象分析其宗教观

雨果作品中有三个突出的神父形象,分别是《巴黎圣母院》中的主教代理克洛德、《悲惨世界》中的主教卞福汝、《九三年》中的神父西穆尔登。这三个神父形象体现了雨果复杂的宗教观,既对人道主义情怀的基督教信仰坚定不移,又对扭曲人性、祸害社会的教会和修院制度进行了批判。

拉雪兹神父公墓影响下的美国乡村墓园

美国墓园景观作为现代公园运动的一个前奏,对后来的公园运动兴起和发展创造了宝贵的条件,在现代景观史上具有重要的研究意义和价值。法国拉雪兹公墓以其抒情般的宁静氛围,田园牧歌式的景观以及经典雕塑纪念碑成为墓园景观的一个楷模,从一定程度上深深影响了美国乡村墓园景观的产生和发展。本文主要介绍了美国墓园景观产生建设初期对拉雪兹公墓的借鉴和自我演变过程,并且从中分析对比其特点。

在文学与宗教之间寻求平衡——解读爱默生的“诗人—神父”

爱默生的超验主义思想的一个核心意象是"诗人—神父"。这个意象的塑造结合了欧洲传统文化中的"俄尔普斯诗人"的意象和清教主义,既保持了与传统和宗教的联系,又将清教主义发展成为一种自然的宗教观,将文学的地位提高到和神的启示、和圣经同等的地位,甚至更高;将诗人的地位提高到比神父更高,极大地减少了宗教对文学的束缚,激励了19世纪的美国文学创作,推动了美国新英格兰文艺复兴运动的发展。

独臂神父饶家驹与抗战时期的难民救济

自从明末利玛窦来到中国以后，天主教传教士一直在中国社会生活中扮演着重要的角色。不管是清前期的“礼仪之争”还是晚清频发的教案，天主教传教士都是其中主要的活跃者，而且留下了很多不光彩的印记。不过，在20世纪三四十年代，当整个中国都在抗击日本侵略者的时候，很多在华天主教传教士也投身到中华民族的伟大抗战中，

大智若愚的“布朗神父”——《蓝宝石十字架》中的衬托艺术

《蓝宝石十字架》是20世纪英国著名作家G.K.切斯特顿所著49篇以布朗神父为主人公的系列侦探短篇小说中的第一篇。为了塑造布朗神父这个智慧超群的神探形象,作者在这篇小说中把衬托手法运用到了极致,给人以耳目一新的审美享受。一明一暗两条叙事线条,明线是为了衬托暗线的叙事,而原本隐隐约约的暗线却是为了衬托"暗线中的暗线"。在三个主要人物的刻画上,作者不惜笔墨大肆渲染大侦探瓦伦丁与大盗弗兰博的非凡伟大与布朗神父的弱小笨拙,直到故事最后几行读者才明白这一切都是为了衬托布朗神父的卓越智慧与非凡才能,反衬是为正衬服务的。

出走与回归——析列夫·托尔斯泰的小说《谢尔盖神父》

出走与回归是列夫·托尔斯泰小说中多次出现的主题，我们从这一主题中可以看出作家对于个体拯救之路的追寻与探索。本文以《谢尔盖神父》为例，解读托尔斯泰笔下主人公出走与回归的深刻内涵：对尘世失望而出家隐修的完美主义者谢尔盖神父并没有在修道院中找到精神的归宿．其隐修的失败是终极关怀与现实关切相脱离的必然结局；最后他从农妇帕申卡的普通生活中得到启示：融入大众、融入人群——这才是个体精神的返乡之路。

茨温利:民众神父

信仰本不需要任何外在的权威! ——人本身的德行善功仍是非常重要的，因此有必要在现实生活中体现出圣徒的生活及品行，重视并遵守维系社会共在的道德伦理规范。

灵魂的斗士——三种与宗教信仰抗争的神父形象

本文通过对具有代表性的宗教人物形象的解读,揭示了三种不同神职人员的虔诚信仰与内心情感的冲突,对比了他们身上体现出的人性被宗教异化后的经历和不同的人生结局,从而阐释了文艺复兴运动后英文小说中对宗教的体现及其对人类认知的局限性。

庚子年内蒙古阿拉善旗王公礼送外籍神父出境事件述略

19世纪末,在山东等地爆发以"扶清灭洋"为目的的义和团运动。这一运动很快自内地传入关外,于是1900年,在内蒙古西部蒙旗发生了一场焚毁教堂,攻击教民的仇教事件。在这次事件中,作为主要被攻击目标的外籍神父,或负隅顽抗或纷纷出逃。据史料记载,当时比利时圣母圣心会10多位外籍神父为躲避义和团拳民和蒙旗官兵的围剿,从鄂尔多斯等地逃往阿拉善旗三盛公教堂,并在阿拉善旗王公的协助下经库伦返回比利时。然而值得我们注意的是中西文献对此事的记载却不尽相同。这反映出蒙旗与教会之间错综复杂的关系及庚子年蒙旗仇教事件的复杂性。

《荆棘鸟》中拉尔夫神父人物研究综述

本文对《荆棘鸟》中拉尔夫神父人物的研究进行了梳理 ,归纳 ,概述了拉尔夫作为一个爱情悲剧人物 ,不仅是人性被宗教异化的产物 ,而且也是自身具有圣职野心造成的。拉尔夫也是只荆棘鸟。

灵与肉的搏斗——谈《荆棘鸟》中拉尔夫神父

浩繁迭卷的外国文学作品中,描绘教士形象的真不少,在教士人物画廊里,《荆棘鸟》中的拉尔夫神父是感人至深的“这一个”。他既不同于中世纪在神学桎梏下,虚伪、作恶多端的黑色幽灵,也不同于文艺复兴时期,披着黑色袈裟的人文主义者,又与十九世纪的同行、具有人道主义思想的伯斯代尔、米里哀、圣约翰不一样,拉尔夫是当代的神父、红衣主教。