象思维与《文心雕龙》中的“神用象通”说

《文心雕龙》中的“神用象通”说主要探讨文学构思的问题。在“神用象通”中,“象”范畴居于核心地位,因而对它的把握是深入理解“神用象通”说的基础。“象”范畴源自中国早期哲学的象思维。这种思维方式不但揭示了象在早期人们认识客观世界的过程中所发挥的关键性作用,而且也凸显了象居于心、物之间的图像和媒介属性。到了魏晋南北朝,刘勰将这种象思维引入文学理论,在《文心雕龙》中针对文学构思问题创造性地提出了“神用象通”的命题。该命题展现了文学的构思需要一种独特的思维方式,而经过刘勰创造性转换的象思维显然满足了这一需要。

形质神用——现代陶艺的创意表达

现代陶艺在中国起步稍晚,但却有着蓬勃的生命力,它融合着众多学科的艺术语言和艺术形态,但“各殊而体一”,形与神不可分离,本文将从“形”与“神”两个方面来阐述现代陶艺的精神内涵。

从“神用象通”观刘勰之文学创作观

刘勰在《文心雕龙.神思》"赞"中提出"神用象通,情变所孕",用最简洁的语言概述了创作的首要步骤。创作主体只有在虚静的状态中达到"神与物游"的境界才能诞生"神用象通,情变所孕"的"意象";这样创造主体才可以进入到文学创作阶段。此为创作关键阶段。同时刘勰还敏锐指出"意象"转化成文字时,即使作者拥有着良好的文学创作的素养,也可能出现完全表述的困难。这里就显示出在文学自觉和兴盛的魏晋时期,刘勰自觉地意识到"言"与"象"之间存在不可完全表述的客观困难。

形体、形著与神用——如何理解邵雍的心性论

邵雍的心性论思想对理学话语体系的形成有其独特的贡献,这一点素为朱熹所赞赏。但牟宗三先生认为朱熹将邵雍"性者道之形体,心者性之廓郛"两句话理解为性的形体义和心的统具义是不对的——实则在表达心的形著义。考察理学话语形成的历史,在邵雍的体系中,"性"还没有成为一个重要的概念。邵雍的心性论,主要是在讲心的神用。而且与朱熹说"理体"、牟宗三说"性体"时对"体"概念的使用不同,邵雍讲"体用"时重在说"无体"——即体的不存在。

洁悠神用于放射性皮肤损伤的疗效观察

目的观察洁悠神对放射性皮肤损伤的预防和控制效果。方法将86例接受放疗过程出现急性放射性皮肤损伤的鼻咽癌患者随机分成2组。观察组40例使用洁悠神治疗,对照组46例只作常规的宣教以及皮肤护理。结果观察组2级以上皮肤反应发生率及程度明显低于对照组,两组差别有统计学意义。结论洁悠神能降低放射性皮肤损伤的发病率,促进放射性皮肤损伤的愈合,保证放射治疗的顺利进行。

洁悠神用于头颈部无菌手术切口感染预防的研究

目的头颈部无菌手术切口应用物理抗菌喷雾敷料,了解其抗感染的功效。寻求不用纱布敷料固定又能与之相媲美的方法。方法 60例患者,随机分为用药组30例和观察组30例。观察组:按常规对术创伤口换药。用药组:手术当日喷洒洁悠神,每日三至四次至手术切口愈合。观察两组术创外观进行创面细菌培养。结果术创均顺利愈合,60例均未出现不良反应,术后切口细菌培养采取χ2检验,P<0.05,差别无统计学意义。结论长效物理抗菌材料"洁悠神"喷剂用于术创伤口,对伤口具有抑制创面细菌生长,保护伤口,减少渗出,促进愈合等作用,缩短患者住院时间按,其抗感染功能优于传统的纱布敷料覆盖。

略论《内经》中的神用观与治神观

1.神用 1.1.神主精神意识思维,维持人体生命活动的秩序。《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官也,神明出焉”,“故主明则下安,以此养生则寿,……主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃”。

洁悠神用于预防失禁性皮炎的效果观察

[目的]分析不同时间频次使用洁悠神用于预防失禁性皮炎的效果。[方法]2017年8月—2019年3月入选100例失禁病人,随机分为2 h组、4 h组、6 h组、8 h组,分别以每隔2 h、4 h、6 h、8 h在局部皮肤喷洒1次洁悠神。[结果]2 h组与4 h组病人皮肤出现红肿、破溃、失禁性皮炎(IAD)发生率、IAD严重评估量表(IADS)日均分、IADS评分峰值比较差异无统计学意义(P>0.05),2 h和4 h组皮肤出现红肿、破溃、IAD发生率、IADS日均分、IADS评分峰值均低于6 h和8 h组(P<0.05),2 h和4 h组发生IAD的时间较6 h和8 h组延长(P<0.05),8 h组IADS日均分、IADS评分峰值最高,与3个组相比差异有统计学意义(P<0.05),8 h组发生IAD时间最短,与3个组相比差异有统计学意义(P<0.05)。[结论]采用不同时间频次为失禁病人喷洒洁悠神,2 h组与4 h组效果一样,2 h、4 h组优于6 h、8 h组,6 h组优于8 h组,4 h组较2 h组能节约病人经济成本,因此喷洒洁悠神的最佳间隔时间为4 h。

由物象到意象:从《文心雕龙》到《二十四诗品》的“神用象通”

《文心雕龙》里对"象"的运用尚处于单个物象本身浅层的比义,是暂时而零散的,不涉及到物象的文学意蕴,且它里面的象主要通过"比"这一方式来通神,而《二十四诗品》则是将"象"完成了由"物象"到"意象"的转换,接近文学作品中的意象,有固定的文学内涵。不仅如此,《二十四诗品》还将"象"的范围扩大到由单个的象组合而成的诗歌及诗歌意境。相对于《文心雕龙》中主要以"比"义通神,《二十四诗品》里则兼以"比兴"两者来对"象"的作用加以发挥。

洁悠神用于婴儿湿疹治疗的临床观察

目的:研究应用物理抗菌材料洁悠神配合皮质类固醇类药物尤卓尔治疗婴儿湿疹的临床效果。方法:选取婴儿湿疹患者77例,分治疗组53和对照组24例,治疗组使用"洁悠神长效抗菌材料",每天喷洒患处两次,待干后涂尤卓尔,疗程7天;对照组只涂尤卓尔疗程7天。结果:治疗组的总有效率比对照组高。结论:洁悠神与尤卓尔配合治疗婴儿湿疹疗效好。

从文图理论看《文心雕龙》的“神用象通”说

已逾百年发展的现代《文心雕龙》研究,各种分析视角繁多,但以文图理论为切入点的研究成果少之又少,当属全新角度。刘勰著名的"神用象通"说,指明了"象"之于文学构思的重要意义。而"象"与"形象""图像"在内涵上的相通性,则让研究者从文学与图像关系角度去探讨《文心雕龙》有了可行性。"神用象通"说将"意象"的生成作为构思的终点,但在古代"微言大义"传统影响下的"象"中所建立的"图像"比之西方又更强调"图像"背后的意义与文本的深层内涵;同时刘勰对筑"象"过程中语音的重视,也因中国独特的平上去入的语音体系。可以说,以文图理论为参照系的《文心雕龙》"神用象通"说在多个方面都显示出重要的民族特色。因此,将"神用象通"说作为分析对象,详解其与文图理论的关系,是一种对《文心雕龙》作当代学术理论阐释的有益尝试。

“调神用意”在针刺治疗痛证中的应用

“调神用意”在针刺治疗痛证中的应用李英（山东省肥城矿务局机关直属单位职工医院，２７１６０８）１一般资料本组痛证其４００例，均为我院门诊医师确诊后转我科治疗，随机分为调神用意针刺组（定为Ⅰ组）和普通针刺组（定为Ⅱ组）。Ⅰ组２４０例，男性１２３例，女性１...

“神用象通,情变所孕”——试谈艺术的主客观融合

艺术既非纯客观的机械摹拟,又非纯主观的自我表现,而应是主客观的完美统一,“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”苏轼的这四句言琴诗,形象深刻地揭示了这一道理。 艺术的主客观融合,是中国传统的美学理论所一贯坚持、倡导的艺术创作原则,所谓写诗要“托物言志”、“文章与造化争巧”;作画宜“神形兼备”“外师造化。

洁悠神用于单孔腹腔镜术前后脐部护理的效果观察

目的:探讨洁悠神用于单孔腹腔镜术前后脐部护理的效果。方法:选取2012年5月-2013年12月在我院进行单孔腹腔镜手术患者120例,随机分为观察组和对照组,各60例,观察组使用洁悠神进行术前术后脐部护理,对照组接受常规术前术后脐部护理,分析比较两组的护理效果。结果:两组患者创口愈合情况差异有统计学意义(P<0.05),观察组愈合情况明显优于对照组;两组患者住院时间比较差异有统计学意义(P<0.05),观察组平均住院时间短于对照组;观察组患者无出血、创口出血和创口感染等并发症,对照组出现2例创口感染,经抗感染治疗后消失。结论:洁悠神用于单孔腹腔镜术前后脐部护理的效果明显,值得在临床上推广使用。

鄂尔多斯盆地神木–佳县区块深部煤层气地质特征及勘探开发潜力

我国深部(以下均指埋深大于2000 m)煤层气资源丰富,勘探开发潜力巨大。与中浅部相比,深部煤层气在富集成藏规律与开发方式方面均具有显著的差异性,急需针对重点区块开展解剖性分析研究。神木–佳县区块位于鄂尔多斯盆地东北部,目前尚处于深部煤层气勘探的起步阶段,深部煤层气富集特征及开发潜力等尚不明确。基于研究区近期实施的地震资料、300余口井的测井资料和4口取心井的参数资料等,系统分析煤储层基础地质特征,总结煤层气富集主控因素与富集规律,类比剖析研究区深部煤层气勘探开发潜力。研究区深8号煤的镜质体反射率介于0.7%~1.8%,大部分区域煤层演化已处于热解生气高峰,区域上煤层净煤厚度高达7~8 m,煤层发育稳定,构造相对简单、水动力封闭性较强、顶底板封盖条件较好,为煤层气大面积连续成藏提供了优越条件,其中佳县南区的煤层气资源条件最好。与鄂尔多斯盆地东部其他区块深部煤层相比,研究区煤层中游离气占比明显更高(15.21%~46.47%),煤层中吸附气主要受吸附压力封存控制,而游离气受毛管力封闭与浮力重力分异双重控制,两种封存机制共同决定了深部煤层含气量的垂向分带与平面分区,以佳县南部为例总结了吸附气吸附压力主控、游离气毛管压力封闭与重力分异耦合控制的典型深部煤层气富集模式。与临兴区块和大宁–吉县区块类比分析结果表明,神木–佳县区块具有较好的煤层气资源基础、储层改造条件和高产潜力,预示了此区块深部煤层气规模化开发的美好前景。此外,大宁–吉县区块深部属典型的高煤阶煤,而神木–佳县深部为中煤阶煤,因此,该研究认识进一步丰富完善了深部煤层气富集理论,对于全国深部煤层气勘探开发实践有重要指示意义。

先秦時期報神、迎神用樂考

從上古時期起,鼓與龠已作爲天子報饗田神和迎接上帝、祖先的主要樂器。信史以後,仍舊延續這項用樂傳統,並隨着時代演進、新式樂器之出現而略作調整。不過,殷、周之際出現重大變化。周人既取法古禮及部分殷禮,又革除舊俗的某些核心要素:不僅偏重吹龠以報饗、迎接鬼神,還認爲禴祭勝過犧牲,製作出一整套以籥爲主軸,結合饗神、迎神的禘祭舞蹈。本文擬結合甲金文、出土及傳世文獻勾勒出各代饗神、迎神的祭祀儀節,與鼓、龠演奏順序、地位互調的現象,盡可能還原周人從前代因襲損益後的禘祭用樂儀節,最後略述先秦時期強調用龠的主因。

南海神狐海域天然气水合物及气源条件海洋可控源电磁成像

地震剖面的似海底反射(BSR)指示了天然气水合物的底边界,并已得到钻探的验证。南海神狐海域是天然气水合物(简称水合物)研究的热点区域。然而,由于地质构造的复杂性且钻井数量有限,仅仅依靠地震与钻探研究不能完全描述区内天然气水合物及气源通道的分布。含水合物地层比围岩具有更高的电阻率,海洋可控源电磁(MCSEM)数据获得的电阻率能为水合物和气源通道检测提供重要依据。本文在神狐海域开展MCSEM探测研究,沿一条测线采集了15个站位的海洋可控源电磁场数据,通过数据处理与二维反演,实现了研究区海底二维电阻率成像。然后,通过灵敏度分析,检验了MCSEM反演结果的可靠性。结合SH-W07-2016随钻测井(LWD)和地震数据,对二维电阻率剖面进行解释,推断了剖面上水合物和游离气分布,划分了两种形式的水合物储层结构,分析了其构造成因。

洁悠神用于婴幼儿尿布疹疗效观察

目的探讨婴幼儿尿布疹臀部护理新方法。方法将200例尿布疹患儿,随机分为观察组和对照组。观察组用洁悠神行臀部护理,对照组用护臀膏行臀部护理,治疗48小时后评价疗效。结果观察组治疗有效率为98%,对照组有效率为84%。结论婴幼儿尿布疹采用洁悠神进行臀部护理优于护臀膏,创面愈合时间缩短,提高治愈率,临床效果显著。