信心之旅——《路得记》神学主题思想欣赏

《路得记》通过记载摩押女子路得(代表外邦人)的信心历程,即信心的试验、信心的劳苦、信心的应许及信心的赏赐,展示了一个鲜明的神学主题思想:神的至高主权及神的恩典并不局限于国界、性别、种族。当人的信心所产生的行动配合神的救赎计划与奇妙作为时,则能成就对人最为有益的事,使自己和别人都蒙祝福。

“这爱是过于人所能测度的”——对刘清平《张力冲突中的爱之诫命》一文的回应

本文是对刘清平<张力冲突中的爱之诫命:基督教伦理学的一个深度悖论>一文的回应。本文通过分析指出,刘文对基督教爱之诫命的辩难是不成立的,两条爱之诫命之间不存在冲突,也不会产生悖论,它们是相辅相成、和谐一致的。本文进一步指出,导致刘文产生错误结论的根源在于他在理解基督教和解读圣经上的方法论错误:一、没有区分罪人与罪,却把“人”与“神的造物”截然分开了;二、没有区分神的主权与人的责任;三、没有在圣经经文的内在脉络中理解经文。

《商颂》“致福”思维与《新旧约》中的“苦难”问题

"致福"思维在《商颂》神灵崇拜中具有基础性地位。这种思维的要害在于"神、福一致";这里的"福"指人所理解的福,因而这种思维并不强调"神的主权",充斥《商颂》的都是一些重大而典型的"神、福一致"事例。作为比较,《新旧约》传统突出"苦难"问题。《新旧约》并非不重视"致福",但它认为"苦难"同样出于神。"苦难"事实与"致福"倾向的长期对立,在《新旧约》子民中激发并最终树立起"神的主权"意识。信仰者在苦难经历中坚持体会神的旨意,最终会导致原有"福"观念的更新。《新旧约》中的独一神信仰因而表现出顽强的生命力。作为对比,《商颂》式神灵崇拜试图以虔诚的夸赞分享神灵的致福(赐福)能力,但它终究无法应对"殷丧天命"这种重大而持久的苦难现实;在苦难问题的冲击下,这种神灵崇拜模式势必走向衰落。