齐泽克的暴力理论与资本主义

暴力已经日益成为焦点问题。齐泽克从六个侧面检视暴力,他指出暴力除了我们感性直觉的恐怖、犯罪、战争等物理层面的主观暴力之外,还包括更深层次的符号暴力和系统暴力等客观暴力。以语言为主的符号暴力和更为隐蔽的系统暴力是导致主观暴力的真正根源。今天,资本主义全球化秩序正是系统暴力所建构的幻想,需要我们更深刻地加以批判。齐泽克认为,回到本雅明神的暴力和巴托比式"什么都不做"的暴力,或许是解构当今资本主义秩序这种系统性暴力最好的现实回答。

“救赎”的历史观与激进政治行动——齐泽克对本雅明历史观的吸收与回应

齐泽克作品的几个关键性位置都伴有本雅明的理论身影,但这一点常被其浓重的黑格尔和拉康式言语色彩所遮蔽。本雅明的"救赎"历史观确认了革命运动突破的方式,而将神学引入对历史唯物主义的探讨则是为了以革命的态度确认历史的延续性和继承性。齐泽克通过对该历史观进行符号性重构,用"历史的重复"验证了本雅明所设想的历史在未来中实现的观点;强调了神学作为一种能指,与历史唯物主义之间的寓言性关系;同时,更是在对暴力的反思中续写了本雅明"神的暴力"的思想。齐泽克对本雅明历史观的吸收作为他对欲望理论的一种现实性回应,也为当下理解资本和建构合理的政治理论提供了一种思路。

论暴力背后的隐秘图景——齐泽克政治哲学的视角

探寻暴力的政治哲学意蕴是齐泽克近些年理论挖掘的新动向。齐泽克将暴力一分为二:最常见、最显性的主观暴力,与更加隐蔽、更具破坏性的客观暴力,后者是其关注和批判的重点。借助拉康精神分析的视角,齐泽克指出,资本全球化是体系暴力生成的根源。至于如何消解资本主义系统孕育的体系暴力,齐泽克阐发了两种解放性暴力,弥赛亚式救赎和"减法"的政治。齐泽克最终的目标是在资本主义秩序之外寻求一条替代性方案,重新建构一套新的政治本体论。但是重新激活"共产主义"理念或许也仅仅停留在口号的层面,与马克思"改变世界"的政治哲学相差甚远。