关于日本古代贵族阶层的神社信仰之考察

最初人们只是在「祭場」祭祀,后来才开始建造神社,供奉神体,形成正式的参拜体系。因此,神社最原始的意义跟氏族共同体的祭祀活动是密不可分的。从集体的祭祀意义到个体的宗教意义的变迁经历了很长一段时间。本文以贵族阶层为中心,查阅史料,考察其神社信仰及日本神社形态的变迁。

秦汉的社神信仰及其地域文化认同功能探析

秦汉时期,基层社神是里社之民信奉的主要对象。社神信仰的形成与里社制度存在着密切的关系。基层的社祭活动是集体参与的。民众用集体的财力向神灵奉献祭品,通过巫祝之口向神灵传达人之所思所想,通过集体的歌舞活动以取悦神灵,通过分享祭肉和祭酒来加强彼此的感情联络。这一切的群体性活动都为加强基层社会成员的相互认同感,增进彼此的亲情和友情发挥了重要的作用。而这一过程正体现了地域文化认同的重要功能。

“未预结局”:一个壮族社区社神信仰的断裂与重拾

受政治、经济和文化等因素的深刻影响,处于乡村社会之中的民间信仰体系经历着两次较大规模的由断到续的过程。这个过程在很大程度上反映的是新中国成立60多年来中国民众宗教生活的状态,是一部新中国成立以来的民众宗教生活史。该研究集中对此两次"未预结局"现象进行讨论,通过其在一个壮族社区生活场景中的具体呈现,以展示出前后两次断裂与重拾的实际状况,尽力寻找这些现象背后的社会力量,以及这种力量与当地人社会生活之间的紧密关系。

社神信仰与乡村秩序——以广西博白坡头客家为例

社神信仰是中国乡土文化的重要组成部分。在近代遭到西方宗教强势侵袭时,广西博白客家坡头村民为继承传统文化,将"田头社王"改称"福德正神",由"农业神"变身"全能神",与上帝神分庭抗礼。通过不断调适和创新,坡头村社祭习俗在传承民族文化、提升乡民自我教育和自我管理能力、培育乡民地域认同和互助互惠等方面均有积极贡献。

《古今著闻集》的研究现状及其民俗学要素考察

《古今著闻集》与《今昔物语集》、《宇治拾遗物语集》并称为日本的"三大物语集"。其内容丰富多彩,有"百科全书"之称,其中也涵盖了诸多民俗学要素。日本学者们从文学、语言学等角度对该作品进行了较为详尽的研究,然而,从文化角度,尤其是从民俗学角度来解读作品的研究所占比重甚小。在中国,该作品还未被真正研究过。本文在对《古今著闻集》的内容和先行研究进行归纳之后,全面考察作品中的民俗学要素。本研究综述旨在为今后从民俗学角度解读作品提供基础和借鉴。

从近代日本竹枝词看日本的风俗

《:中华竹枝词全编》中收录了大量的日本竹枝词,这些日本竹枝词的内容相当广泛、五彩缤纷,其形式是竹枝词加注,分别记叙了日本的地理风貌、历史沿革和风土人情;反映了经过明治维新后日本的政治制度、宗教信仰、文化教育等方面的状况;同时也记录了作者们到日本岛国的见闻杂感录,内容丰富、记叙生动、清新隽永。此文主要收集其中描述日本风俗的竹枝词,从中探讨其竹枝词中展现的日本风俗。