雷虹基于“治神调神”理论刺人中穴临床应用采撷

总结雷虹主任基于“治神调神”理论刺人中穴的临床经验。雷主任针灸治疗以“治神调神”为治疗原则,熟读经典结合多年临床实践经验,取穴善用“人中穴”,手法强调中到重度刺激以调元神,采用雀啄法,广泛用于多种疾病治疗。

四神丸、二神丸及五味子散对结肠炎小鼠肠道菌群失衡的调控作用

目的探讨四神丸、二神丸及五味子散对溃疡性结肠炎(ulcerative colitis,UC)小鼠肠道菌群的调控作用。方法BALB/c小鼠随机分成正常组、复发型结肠炎模型组、复发型结肠炎四神丸组、复发型结肠炎二神丸组、复发型结肠炎五味子散组和美沙拉嗪对照组,采用葡聚糖硫酸钠(dextran sulfate sodium,DSS)建立慢性复发型溃疡性结肠炎小鼠模型,经给药治疗10 d后,通过体质量变化增长率、体质量、结肠重量、结肠重量指数、结肠长度、单位结肠质量指数及结肠镜下损伤评分评价其疗效,采用MiSeq高通量测序检测盲肠内容物肠道菌群表达水平,同时采用蛋白免疫印迹法检测小鼠结肠黏膜中模式识别受体4(toll-like receptor 4,TLR4)和模式识别受体2(toll-like receptor 2,TLR2)的表达。结果与模型组比较,四神丸、二神丸及五味子散组小鼠体质量增长率和结肠长度有不同程度地增加,结肠质量、结肠重量指数、单位结肠质量指数和结肠镜下病理损伤评分明显降低;同时,肠道菌群结构分析发现,与模型组比较,给药组物种均匀度、丰富度升高,多样性增加,且给药组物种及优势菌群聚类较为集中,同时给药组TLR2、TLR4表达水平下降(P<0.05或P<0.01),且关联性分析表明,四神丸组样本与结肠长度变化的方向一致呈正相关,与TLR4、TLR2病理损伤评分变化的方向相反呈负相关。相关性Heatmap显示病理损伤评分与毛螺旋菌科(uncultured bacterium Lachnospiraceae)_NK4A136_group呈负相关,与毛螺旋菌科(unclassified Lachnospiraceae)_UCG-006、拟杆菌属(Bacteroides_acidifaciens)呈正相关;TLR4与瘤胃球菌(unclassified Ruminococcaceae)_UCG-014呈正相关。进化分析揭示了缓慢葡萄球菌(Staphylococcus_lentus)和毛螺旋菌科(unclassified_Lactobacillus),拟杆菌属酸化菌(Bacteroides_acidifaciens)和拟杆菌属肠杆菌(Bacteroides_caecimuris)的亲缘关系最为密切,而模型组在Bacteroides_acidifaciens表达水平上调,治疗组水平下降。结论四神丸可能通过调控肠道菌群平衡而达到减轻DSS诱导型结肠炎的目的,二神丸、五味子散在改善腹泻症状、恢复结肠形态、调控肠道菌群平衡治疗UC中具有协同治疗作用。

傣族寨神勐神祭祀的集体表象

本文通过对傣族寨神勐神祭祀的考察,提出祭祀具有鲜明的集体表象特征,是在集合群体的共同参与中进行。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。

香格里拉县藏族神山与非神山植被比较研究

以香格里拉县域内典型的藏族聚居村落——尼西乡汤堆村中村为调查研究区域,在神山和非神山中选取高山松群落进行植被样方调查和比较研究,以探讨藏族神山对当地森林的影响作用。结果表明:神山土壤质地明显比非神山差,而神山的森林群落总物种数(47?36)、物种S impson多样性指数(0.585?0.533)、Sha-non-W iener指数(0.477 5?0.448 2)及P ielou均匀度指数(0.354 4?0.327)均比非神山更高;在森林群落结构对比中,神山中森林群落结构也比非神山更为合理。神山更有利于森林植被的恢复,对森林具有一定的保护作用。

傣族寨神勐神祭祀之宗教解读——以涂尔干《宗教生活的基本形式》为分析框架

寨神勐神崇拜是傣族原始宗教的重要形式,虽然这种祖先崇拜已经脱离了图腾崇拜的原初形式,但是图腾制度的痕迹还是无可争辩地存在着,具备了涂尔干对图腾崇拜阐述的各种特征。寨神勐神崇拜作为傣族传统文化的重要部分,从其诞生起,就承载着一种道德功能,具有规范人们行为的作用。而作为一种道德资源,傣族寨神勐神崇拜的意义不只是外在的,而且也具有了某种程度的内在特征,以伦理价值的方式渗透于人们的生活之中。

四神针治神之法

四神针是督脉之神庭,手太阳经之神门,足少阳胆经之本神及经外奇穴之四神聪,为治疗精神、神经方面疾患的组方,具有宁神开窍,疏郁镇静,止晕定惊之功效。对脑梗塞、眩晕、儿童抽动-秽语综合症、失眠、癫痫、一氧化碳中毒及各种疑难杂症多有良效。

焦富英安神散神阙贴敷辨治失眠

饮食不节、情志不畅、劳逸失调等多种病因均可导致机体阴阳失衡,阳不入阴,发为失眠,与心、肝、脾、肾等脏腑密切相关。内连脏腑,外络百骸。安神散以朱砂安神丸与酸枣仁汤为底,神阙贴,吸收好、起效快。

美女与野兽:《九歌·山鬼》的文化人类学、神话学及诠释学透析

自宋人洪兴祖提出《九歌·山鬼》中的"山鬼"为"夔"或"枭阳"的猜测以来,历代不少学者追随其后,展转论证,"精魅说"遂大行其道。虽亦有学者力主"山神说",但直到清人顾天成提出"山鬼即巫山神女",一些著名学者证成其说,"精魅说"才有所衰落。然而"美女与野兽"之争至今未了。持"精魅说"的古今学者所作的种种考据,实际上均在坐实洪氏补注,而非诠释《九歌·山鬼》文本,从而造成论证对象的错位。"精魅说"把人类山神崇拜发展过程中的动物神和人兽合体神阶段绝对化,混淆了民间传说中的"山鬼"和《九歌》中的"山鬼"之间的区别,而无视《九歌》中的山鬼是山神崇拜高级阶段的产物亦即人格化女神这一事实,以致造成文化人类学、神话学以及诠释学上的扭曲与失据。

“以形写神,写神致用”:吕凤子艺术思想探析

吕凤子是中国近现代著名的艺术理论家、艺术家和艺术教育家,他在古代画论的基础上,结合自己的绘画实践辩证地论述了形与神的关系,指出了"以形写神,写神致用"的关键所在及实施步骤,并在"以形写神,写神致用"的实践上取得了卓越的成就。

补水宁神汤治疗神光自现症的临床观察

目的观察补水宁神汤对神光自现症的疗效。方法应用《审视瑶函》中治疗神光自现症的方剂—补水宁神汤,对神光自现症患者29例(30眼)进行治疗并观察疗效。结果对视网膜脱离前征候群11例(11眼)均无效;玻璃体后脱离所致的14例(15眼):好转4例(4眼),无效10例(11眼);玻璃体混浊并视网膜有变性区者4例(4眼):有效3例(3眼),无效1例(1眼)。结论补水宁神汤有减轻和改善玻璃体后脱离、玻璃体混浊和视网膜有变性区部分患者的神光自现症状。疗效可能与方剂中具有安神镇静和改善微循环作用的药物有关。

孤独老人“神神叨叨”,其实是焦虑

编辑同志:您好.我婆婆今年74岁了,她常常因为一件事看不惯就唠叨个没完。为此,我和弟媳妇都不愿意长时间和她接触,因为一有不如她意的事,她就唠叨个没完。举例说明吧,过年期间,公公参加同学聚会,一个和公公关系非常好的同学送了公公一盒礼物,结果回来打开礼盒一看里面有几个小盒子是空的。为这件事,婆婆生气地唠叨了整整一天。

调神与醒神治疗焦虑症4例临床观察

目的探讨调神与醒神治疗焦虑症的临床效果。方法选取2011年6月至2012年6月在我院治疗的4例焦虑症患者临床资料进行回顾性分析,运用调神和醒神的方法进行治疗,观察治疗后的效果情况。结果治疗3周后,痊愈1例,显效2例,有效1例,总有效率为100%,且无不良反应发生。结论调神与醒神从心理和药物量方面对症治疗焦虑症,效果明显,安全性高。

中国画“形”“神”结构及潜在话语解读

"形"与"神"是中国画领域中对举的两个概念,它们十分巧妙地结合在一起,不仅具有不同的结合层次,而且其中包含不同的潜在话语。中国画"形""神"结构及潜在话语,包括"形外之形"和"神外之神"两个方面。它们影响着中国画的创作、审美和文化价值,具有一定的社会功能。解读潜在话语是中国画的一个重要话题。

湖南古代宗教神系演化初探

湖南古代各民族笃信巫鬼,诸神缤纷,构成七大神系;这与地理环境、历史沿革、民风习气以及诸神的特异功能有密切关系;无论哪种情况的神,在长期的流传演变和加工创造中,大都民族化地方化了,呈现出浓郁的南楚风采和奇异的楚文化情调。

四神丸及拆方对大鼠实验性溃疡性结肠炎的影响

目的:观察四神丸、二神丸及五味子散对2,4,6-三硝基苯磺酸(2,4,6-trinitro-Benzenesulfonicacid,TNBS)诱导的溃疡性结肠炎大鼠(Ulcerative colitis,UC)的治疗作用,并从自噬的角度探讨其中机制及配伍意义。方法:采用TNBS灌肠法复制UC大鼠模型,将造模成功的大鼠随机分为模型对照组、美沙拉嗪0.36 g/kg组、四神丸3.4 g/kg组、二神丸3.2 g/kg组、五味子散3.2 g/kg组,每组10只;另设正常对照组10只。每日灌胃给予相应药物或蒸馏水,连续7 d。每日对大鼠的一般情况进行疾病活跃指数评分(Disease Activity Index,DAI);HE染色观察结肠组织病理变化;ELISA法检测结肠组织中白细胞介素(Interleukin,IL)-1β和肿瘤坏死因子(Tumor Necrosis Factor,TNF)-α含量;荧光Tunel法检测结肠下层黏膜组织中细胞凋亡情况;电镜检测结肠下层组织细胞中自噬小体;Western Blot法检测结肠程序性死亡受体-1(Beclin)-1、LC3Ⅱ/Ⅰ蛋白表达。结果:与正常对照组相比,模型对照组大鼠DAI评分、结肠组织中IL-1β和TNF-α含量均显著升高(P<0.01),结肠黏膜下层组织增生明显,细胞内未见典型自噬结构,结肠组织黏膜下层细胞凋亡率无明显变化,结肠LC3Ⅱ/Ⅰ和Beclin-1的蛋白表达明显下调(P<0.05或P<0.01);与模型对照组相比,四神丸3.4 g/kg组、二神丸3.2 g/kg组及五味子散3.2 g/kg组大鼠的一般情况明显改善,大鼠DAI评分显著降低(P<0.01),结肠黏膜下层组织增生减少,自噬小体数量增加;四神丸3.4 g/kg组及二神丸3.2 g/kg组大鼠结肠组织中IL-1β和TNF-α含量显著降低,结肠组织黏膜下层细胞凋亡显著增加(P<0.01),LC3Ⅱ/Ⅰ和Beclin-1的蛋白表达明显上调(P<0.05或P<0.01);与二神丸3.2 g/kg组和五味子散3.2 g/kg组比较,四神丸3.4 g/kg组UC大鼠的一般情况、组织病理和细胞超微结构病理变化改善更为显著,黏膜下层组织细胞凋亡率显著升高(P<0.01),Beclin-1的蛋白表达明显上调(P<0.05);与五味子散3.2 g/kg组相比,四神丸3.4 g/kg组大鼠结肠组织中IL-1β和TNF-α含量明显降低(P<0.05或P<0.01)。结论:四神丸及其拆方能够通过促进自噬,降低炎症因子水平,促进结肠黏膜下层凋亡,缓解UC症状,且四神丸的作用优于二神丸和五味子散。

刘芳从肝论治功能性消化不良经验介绍

介绍刘芳主任医师从肝论治功能性消化不良的临床经验。刘芳认为,情志是功能性消化不良发病的关键,阳气与情志关系密切,阳虚易致郁。功能性消化不良常以实证之肝郁而致肝胃不和多见,邪气久羁耗伤正气,可出现本虚标实或虚实夹杂。故治疗上重视足厥阴肝经原穴太冲疏肝行气和胃之效,解郁安神首选头部及手少阴心经中带“神”字之穴位,方药拟消痞疏肝和胃方,并在整个治疗过程中强调“重灸中脘,振奋阳气”的重要性。即以从肝论治为治疗关键,从肝治胃为基本治则,治疗上强调疏肝调神,同时重视灸法。

日本当代的穷神信仰

日本同中国一样存在穷神信仰。穷神,日语称"贫乏神",相传被穷神附体的人会穷困潦倒,因而穷神在民间十分不受欢迎,甚至遭到驱逐。日本的穷神传说广泛地分布于全国各地,很多地方至今仍保留着送穷的习俗和祭祀穷神的神社。近年来,伴随着坐落在长野县饭田市的"穷神神社"总社和一系列分社的建立和发展,日本的穷神信仰被赋予了新的意义,更加具有现代色彩。

顽固性面瘫临床治疗经验撷要

总结了姜云武教授治疗顽固性面瘫的临床经验,主要为妙用背俞穴、擅用刺络拔罐、精于组方用穴和治神调神四个方面。

神图巫符与仪式象征——大凉山彝族毕摩宗教绘画中的神话原型

宗教造型是彝族原生宗教祭司——毕摩的重要巫祭手段之一。毕摩的彝文经书或首尾配以神鬼绘画和神枝图谱;或图文并茂,以画释文,以文解图;鬼板、草扎和泥塑一般用来制作鬼像,在送鬼、咒人及咒鬼仪式上使用。剪纸亦是毕摩的基本技能之一,剪纸图案多为各种祭品,用以祭祖送灵和驱鬼送鬼。此外,毕摩制作法具和祖先、图腾等偶像还需要木刻、木雕艺术。在上述的宗教造型手段中,神图与鬼板可谓是大小凉山彝族毕摩在宗教咒仪上通用的两种典型而独特的巫祭手段,它们既是仪式的阐释与说明,也是神话与宗教典故的形象再现与动态传播。

大型煤炭企业集团业绩考核体系的构建与实施

发挥主观能动性,大力挖潜、强化管理,努力提升企业的经营效率和效益。在中国平煤神马能源化工集团有限责任公司（简称集团）,考核与薪酬委员会作为集团经营业绩考核的重要管理与决策机构,在推进集团经营业绩考核工作水平的提高,保证经营业绩考核结果的公平与公正等方面发挥着重要作用。该委员会由一名集团副总经理兼任委员会主任,成员由集团多个职能部室负责人组成。作为集团考核与薪酬管理的主要责任机构,