从现象学的角度分析神秀北宗禅法的修持思想

现象学说明了一般与个别的关系,即一般如何在个别中显现,这与神秀北宗如何将人性贯通到佛性,有着相同的理路。在理论层面,如何从本质还原到先验,现象学作了大量说明,而在实践层面,如何通过"观空看净"到"观心看净",也就是如何从形下修持到形上本体的渐修工夫,神秀北宗则给出了具体步骤。因此,现象学的还原与禅宗的看净在逻辑理路上一致,二者在理论和实践层面可以互为补充。

神秀的北宗系禅法思想特色

大通神秀与大鉴惠能同为东山门下杰出二哲,各以不同的禅法特色而形成了南北对峙之局,世称"南能北秀"。神秀创北宗系禅法之源,藉"两京法主,三帝国师"之誉,经门下及再传弟子的努力,终将北宗系禅法普扇于京、洛。神秀奉《楞伽》为心要,而立入禅之五方便门。神秀继东山法门"守一不移"及"守本真心"的传承,而据《起信》《华严》以"离"字一著突显其禅法特色。

禅宗法嗣在安徽的传承与弘扬

禅宗“自初祖达摩五传而至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀与南宗惠能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南北，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍及全国。”活跃于南方的湖南、江西、安徽一带地区。为什么禅宗法嗣在江南一带地区能够如此广为弘传?