山有木兮诗有谶——论诗谶与诗歌的别解及神秘之美

诗谶不只是中国古代诗歌一个普遍的现象,也是中国现代诗歌中一个普遍的现象。诗人及其诗歌,这人世间美好又脆弱的两样事物,被"谶"这个讨厌的东西长期以来纠缠不休。谶是个人创作心理某种挥之难去的情结,也是一种经由个人私设的象征而沟通整个人类感知的隐喻。诗以别解而成诗,谶也以别解也成谶。谶语深处,潜藏着人类的命运悲剧,也是诗人自己对自己命运的无意识泄露。诗人天生有一种先知般的预感,当诗人与世界猝然相遇,诗人常常用自己真诚的心灵感知着世界的隐私,并言说着世界的奥妙。这奥妙别有一种神秘之美。

中国古典诗词的神秘之美

本文主要论述中国古典诗词中一种特殊美感即神秘之美的诗学呈现。神话或历史题材的诗词作品尤其具有迷离惝恍的神秘美感。还有不少作品是以神秘的人物形象将诗人迷茫心境对象化从而产生神秘美感。更有诸多作品是以诗歌神秘意境的创造来展现难以言说又令人神往的神秘之美。中国古代诗学以诗的不可言说为最高的美学要求,这是中国诗词具有神秘之美的重要原因。中国诗学一向注重人与造化宇宙的相融相通,而生命本身的神秘亦使诗词具有了神秘之美。中国诗学对诗词意象所蕴涵的时空转换的灵动幻觉也颇多论述,这也足见中国古典诗词具有神秘之美的渊源。诗人感兴思维的偶然性也是中国古典诗词具有神秘美感的原因。中国诗词所呈现的神秘之美,往往还会引发接受者审美的惊奇与震撼。

永平割绣的神秘之美

一下午的阳光懒散地洒落在安静的院子里,12月的永平,四周青山叠翠,天气异常的晴朗却带有浓浓的寒意.微风扬起,窗外的柳条随风舞动,带着对割绣艺术的探求和对老人的崇敬,在县非遗中心马主任的引领下,我们走进余荣秀老师位于县城博南镇的家中.一位老人,沉浸在飞针走线的世界中,在她灵巧的双手下,一条条丝线慢慢在布上变成了美丽的图案.

宋代道教文学刍论

宋代道教文学创作丰富。道教的宫观建筑、斋醮礼仪、道士生活等往往是文学题材的一部分；道教的步虚词、青词等具有文学性。道士的文学创作在当时有一定的影响，其创作也别具风格，具有超凡脱俗的神秘之美和奇崛之美。

《聊斋志异》幻化艺术三题

《聊斋志异》幻化艺术三题郑春元《聊斋志异》是一部“鬼狐大观”，作者通过幻化这种奇妙的艺术手段，把一个个花妖狐魅从遥远的幻境引入人间，使之倏然而化，以婷婷倩女的万千风姿来到人间社会的大舞台上，演出了一幕幕生死歌哭、荡气回肠的悲喜剧。使她们获得了鲜活的艺...

当今女性文学与神秘主义

当今女性文学创作涌动着神秘主义的思潮。具体表现为:以颇富诗意的笔触描写女性的神秘感觉与奇特想象;并常常通过对花、镜子、血缘、星座等意象的刻画渲染神秘氛围,表达女性对于变幻莫测命运的微妙感悟与神奇猜想;或描绘地域文化的神秘风情,揭示神秘人生的地域文化底蕴。这一切,都彰显了文学的神秘之美,表现了女性诗化人生的奇特感受,尤其是对于爱情、梦想、猜测的神异体验。这一女性文学的创作思潮,既是东方神秘文化在当代回归的表征之一,也是对写实文学和"身体叙事"的一种成功超越,深化了人们对于人性、命运中非理性因素的认识。研究这一思潮,应该成为研究当代女性文学的重要组成部分。

土家族傩面具的审美发生、形态及意义

本文借鉴审美人类学视角与研究策略,对学界一直缺失的土家族傩戏的主要审美载体和对象——傩面具进行美学阐释,探究土家族傩面具的审美发生。傩面具是土家族所处的自然生境以及民众的生理和心理交互作用的结果,土家族傩面具是一种陌生化的美感的艺术表现形态,体现了神秘之美的意义,它有别于其他民族傩面具的文化功能。

神秘的建筑群

一集中?分散?我怀疑她是建筑专业的一位青年教师,若不,为什么一登上武当山天柱峰的金顶,在我们都扶着栏杆下览千山万壑的时候,竟忽略了眼前这大自然的奇美,而跟我大谈建筑艺术?这真煞风景,武当山方圆八百里,其中八宫二观七十二峰,已尽展脚下:云树交叠,殿角隐露.此时正可驰目凝思,畅抒胸怀,她却把思路转向那凝固的古代艺术中去了!昨天在山脚下的老营,一下火车,她就是我们这批步行上山游客中的一员.我们是沿着当年香客五步一揖十步一跪的路上来的.经过了元和观,回龙观,回心庵,磨针井,老君堂,太子坡这些隔山隔岭中隐隐现现的建筑群,然后才到这紫霄宫.今早晨,