关于民间信仰和神秘思维问题

保护非物质文化遗产是维护人类文化多样性的重要手段。中国文化历史悠久,源远流长,中国非物质文化遗产尤为多样、丰富和复杂。民间信仰和神秘思维作为普遍存在的文化现象,从远古时代流传至当今社会,既是历史发展的必然,又是历史发展的局限。民间信仰并非烫手山芋,其与民俗文化的联系非常紧密。在实地调研的基础上,正确认识和对待民间信仰,才能更好地发展和深化文化研究,进而建立有中国特色的社会主义文化理论体系。

黎族造物意象形式:神秘性思维的集体表象

黎族人通过对外部世界的观察、体验和模仿,发现了物质世界和人类自身所包含的形式美的规律,并最终用自己民族的集体表象,主动地将形式美的规律运用到造物设计的各个方面。它们没有纯粹的装饰意味,没有纯粹的具象与抽象造型,而是将精神生活符号化,带着神秘性思维与宗教信仰,以意象形式占据着主导,用夸张、重构、简化等方式来处理形式与思维的问题。

董学:宗教神秘思维与文化沟通

西汉前期,儒家尽管付出了很大的努力,但由于君主和统治集团文化认识上的阻障,汉儒与统治者的思想总是格格不入。儒家认为,这是“攻与守不同术”的问题未得解决的一个表征。于是武帝时乃有董仲舒天人论宗教文化思想的出现。 一 其实,董仲舒的道德与功效相结合的社会政治主张,同陆贾、贾谊比较,并非面目全非,但以此为标志搞起的一套汉代儒学,历经武昭宜时期的文化洗礼,最后毕竟被汉廷接受为统治学说。这,与董氏《春秋》学思想自身的文化特点,以及时代的文化背景都不无深刻的关系。

宝珠崇拜与佛道文化——还珠楼主小说的一个神秘文化渊源

还珠楼主特别重视宝珠崇拜,因其是一种聚散功能很强的重要神物崇拜,宝珠又是其他一些动物由凡到仙的标志,其反映了古代神秘思维的源远流长,以及佛经故事与道教传说在民间传闻中的具体影响。龙夺珠,体现了君权专制一统的政治文化倾向;蚌(蜘蛛等)斗龙传闻,当是现实社会中民间秘密宗教势力反抗朝廷、朝廷"平叛"的民俗话语言说。古代东方民族神秘思维方式在宝珠、夺珠故事中多所体现,又是其绵延至民国武侠小说的重要成因。

《聊斋志异·酒虫》文本渊源及其神秘信仰

“腹中生虫”是一个超国界的跨文化母题 ,不少民俗学著作都没有引起应有重视。其在唐代故事中即与胡人、僧人有关 ,透露了故事本原的外域宗教文献根源 ,其神秘信仰且与古代中医行医传说相联系。蒲松龄运用旧有母题 ,不是线性对应简单模仿 ,而是多方面扩展再造 ,还善于将其与某种传奇性的、神秘气息浓重的文化分支内蕴结合。从可吞吃食物说 ,从形状看 ,从功能看 ,从酒虫脱离所寄生主人身体的方式看等等 ,《酒虫》均来自前代文本。蒲松龄作品的思想意蕴更为复杂而深刻 ,以其对于先在母题的左右逢源和加工改造 ,注入了新的思考 。

宝珠崇拜与佛道文化——还珠楼主小说的一个神秘文化渊源

还珠楼主特别重视宝珠崇拜,因其是一种聚散功能很强的重要神物崇拜,宝珠被看作是其他一些动物由凡到仙的标志,其反映了古代神秘思维的源远流长,以及佛经故事与道教传说在民间传闻中的具体影响。龙夺珠,体现了君权专制一统的政治文化倾向;蚌(蜘蛛等)斗龙传闻,当是现实社会中民间秘密宗教势力反抗朝廷、朝廷"平叛"的民俗话语言说。古代东方民族神秘思维方式在宝珠、夺珠故事中多所体现,又是其绵延至民国武侠小说的重要成因。

科学思维的局限性与“诗话”批评的复兴

纵观20世纪以来的文艺研究,有计划、有步骤、逻辑严密的科学主义研究模式日益占据主流地位。它固然使得对文艺问题的思考更周到、更全面,但由于科学化研究模式的一个基本特征就是排斥感性与偶然性,因此,中国传统文学批评模式如诗话体以及评点体所显示出的即兴而发或有感而发的偶发性与性灵化特征便受到抑制。这一方面使当前的文艺研究由于过分追求科学主义规范而显露出程式化的倾向,另一方面又使崇尚兴会妙悟的文学批评方式得不到相应的重视。本文以钱锺书对神秘主义思维的辩护为切入点,探讨艺术与科学以及审美批评与科学研究在思维方式上的区别,肯定"美术之知"的价值,提出复兴诗话体的构想,主张文学批评不应排斥性灵与妙悟,而应将理论融入想象和直觉。

两种思维的冲突与史学家的苦闷——司马迁天人观与思维方式论略

大量事实证明,在司马迁的内心深处,充满着矛盾和苦闷。这种矛盾和苦闷,既可说来自两种观念(天人观和历史观)的交战,也可说是由两种思维方式(神秘思维和理性思维)的冲突所造成。本文拟对此作一论述。

新“十批判书”之七——形上的渴望与迷茫——当代中国神秘文化批判

新中国建立之后,中国人以昂扬、振奋、明朗、乐观的理性精神,迅速驱除了心中阴暗的神灵世界。科学的唯物主义世界观教育,使青年学生和知识分子把“致孝于鬼神”之类的迷信看作是使人蒙羞的愚昧和耻辱,不仅从理智上而且从感情上予以拒绝;对于普通百姓来说,社会主义和共产主义的光明前景和坚定的意识形态承诺,也使人们忘却了生死,排除了任何不确定性的困扰,获得了终极的安全感和归属感,鬼神之类的超验力量已纯属多余的东西。神秘文化失去了它的存在基础,它只是在穷乡僻壤那些愚昧和脆弱的人们身上寻隙去表现它的残存。