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论严复的神秘观
1
作者
杨昶
王玉德
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
1999年第1期54-57,共4页
严复是中国近代社会转型时期新知识分子的代表人物,他的思想观念具有两重性。本文剖析了他的神秘观,审视了他对宗教和传统方术的态度,指出严复想利用宗教的正面功能来改造中国,其宗教观不可轻易否定;而严复晚年溺恋世俗迷信,不仅...
严复是中国近代社会转型时期新知识分子的代表人物,他的思想观念具有两重性。本文剖析了他的神秘观,审视了他对宗教和传统方术的态度,指出严复想利用宗教的正面功能来改造中国,其宗教观不可轻易否定;而严复晚年溺恋世俗迷信,不仅是他在精神上“发育并不充分”的先天痼疾造成的,也是多种主观、客观因素的影响所致。
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关键词
严复
神秘观
宗教
世俗迷信
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职称材料
论中西方诗歌中的自然神秘观
被引量:
1
2
作者
程立初
《外国语言文学》
2003年第1期65-67,共3页
自然神秘观在中西方诗歌文化发展中曾产生过重大影响。本文分别就中西方诗歌中的自然神秘观的体现及特点进行分析 。
关键词
西方诗歌
中国诗歌
自然
神秘观
文学研究
原文传递
论(托名)狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学
被引量:
1
3
作者
徐龙飞
《云南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011年第6期11-28,93,共18页
本文集中笔墨的主要意图,在于以《神秘神学》希腊原典的文本为主要依据,并参照其他文本,①探讨神性黑暗这一《神秘神学》的主题,从而对问题的研讨具有如下的逻辑起点和思维路径的展开:从神秘的黑暗或超明亮的神性黑暗这一主题的分析切入...
本文集中笔墨的主要意图,在于以《神秘神学》希腊原典的文本为主要依据,并参照其他文本,①探讨神性黑暗这一《神秘神学》的主题,从而对问题的研讨具有如下的逻辑起点和思维路径的展开:从神秘的黑暗或超明亮的神性黑暗这一主题的分析切入,以(持续不断体现在后文中的)不同的视角,特别是哲学神学、神学以及神秘神学的视角,在与奥古斯丁比较的同时,考量以神性黑暗这一意象所体现的上帝表述的内涵,探讨(托名)狄奥尼修斯的语言风格最具特色之处,特别是所谓形上语言的-结构,亦即表述上帝的"超-结构;"并且指出,其语言风格表达了基督教始于上帝的精神故乡,提示出基督教从草创时期到独立时期的运行轨迹;他的意图在于借助"三位一体"概念将人引领到一种神秘认知的高峰,并且同时表述了与神性合一的神秘经验的状态及其无可言说性;此后,本文转入对于《神秘神学》的神秘神学思想的内涵的铺陈与分析,圈点出从认知否定到神秘黑暗的转换,或曰从形上哲学到神秘神学的方法论转换,进而在关联否定神学时探讨上帝作为涵盖一切的形象和否定一切的概念,并由此提示否定神学和神秘神学方法论。同时本文从本体论层面表明并分析了进入神秘状态的理性跨越行为,并随后判断(托名)狄奥尼修斯的神秘神学思想与其哲学神学既相关联又相区别之独特性;从逻辑思考的过程来看,本文随后将《神秘神学》中的上帝概念揭撕而出,认为上帝概念在其原本的否定概念意义上被考量。本文根据这一点不仅指出,(托名)狄奥尼修斯揭示了否定神学的本源,而且认为,对这一本源的揭示极具方法论价值;随后,本文以《神秘神学》中作为救赎意象的云和黑暗为例证,转入对神秘认知与神秘观想的研讨,并提示出(托名)狄奥尼修斯神秘神学思想在强调与上帝合一时的"基督"阙如性;本文同时也指出了(托名)狄奥尼修斯术语建构、学科建构的意图和努力,并肯定了这种意图和努力的重要性。最终,概括全文,并在呼应本文开篇的意义上提示(托名)狄奥尼修斯对于未来历史进程的目前还难以估量的重要性,由此而作一收尾性的结语。
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关键词
(托名)狄奥尼修斯
奥古斯丁
方法论
《
神秘
神学》
神秘
黑暗
bπεp-结构
上帝
哲学神学
神秘
神学
否定神学
神秘观
想
无可言说
理性跨越
“基督”阙如性
术语建构
学科建构.
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职称材料
明末清初东传科学与薛凤祚的天道观
4
作者
王刚
马来平
《科学技术哲学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第6期73-78,共6页
薛凤祚的"天道有定数"有两层含义:一是天体规律具有客观性、普遍性和可知性,表征着自然界的客观性;二是人事吉凶本于天道一定之数,表征着天人贯通的性命观的神秘性。薛氏中西科学的会通模式显示,他的天道观中自然的客观性所...
薛凤祚的"天道有定数"有两层含义:一是天体规律具有客观性、普遍性和可知性,表征着自然界的客观性;二是人事吉凶本于天道一定之数,表征着天人贯通的性命观的神秘性。薛氏中西科学的会通模式显示,他的天道观中自然的客观性所占比重并不少于性命观的神秘性所占的比重。因而表明他的天道观是科学天道观和儒家天道观的复合,并且两者之间存在着既相互依赖又相互制约的关系。其中,性命观的神秘性对自然客观性的制约反映了他用儒家天道观协同科学天道观的目标,自然的客观性对性命观的神秘性的制约则反映了他用科学天道观赋予儒家天道观以理性活力的愿望。就其思想的基本倾向而言,他的天道观并未超越儒家天道观,但的确对客观的天体规律有所倚重。这都说明了东传科学对薛凤祚的儒家天道观产生了影响。
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关键词
薛凤祚
天道
观
天道定数
自然的客
观
性
性命
观
的
神秘
性
原文传递
题名
论严复的神秘观
1
作者
杨昶
王玉德
机构
华中师范大学历史文化学院
出处
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
1999年第1期54-57,共4页
文摘
严复是中国近代社会转型时期新知识分子的代表人物,他的思想观念具有两重性。本文剖析了他的神秘观,审视了他对宗教和传统方术的态度,指出严复想利用宗教的正面功能来改造中国,其宗教观不可轻易否定;而严复晚年溺恋世俗迷信,不仅是他在精神上“发育并不充分”的先天痼疾造成的,也是多种主观、客观因素的影响所致。
关键词
严复
神秘观
宗教
世俗迷信
分类号
B261 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论中西方诗歌中的自然神秘观
被引量:
1
2
作者
程立初
机构
华侨大学旅游系
出处
《外国语言文学》
2003年第1期65-67,共3页
文摘
自然神秘观在中西方诗歌文化发展中曾产生过重大影响。本文分别就中西方诗歌中的自然神秘观的体现及特点进行分析 。
关键词
西方诗歌
中国诗歌
自然
神秘观
文学研究
Keywords
the Chinese and the western poems
natural mysticism
分类号
I106.2 [文学—世界文学]
I206.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
论(托名)狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学
被引量:
1
3
作者
徐龙飞
机构
北京大学
出处
《云南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011年第6期11-28,93,共18页
文摘
本文集中笔墨的主要意图,在于以《神秘神学》希腊原典的文本为主要依据,并参照其他文本,①探讨神性黑暗这一《神秘神学》的主题,从而对问题的研讨具有如下的逻辑起点和思维路径的展开:从神秘的黑暗或超明亮的神性黑暗这一主题的分析切入,以(持续不断体现在后文中的)不同的视角,特别是哲学神学、神学以及神秘神学的视角,在与奥古斯丁比较的同时,考量以神性黑暗这一意象所体现的上帝表述的内涵,探讨(托名)狄奥尼修斯的语言风格最具特色之处,特别是所谓形上语言的-结构,亦即表述上帝的"超-结构;"并且指出,其语言风格表达了基督教始于上帝的精神故乡,提示出基督教从草创时期到独立时期的运行轨迹;他的意图在于借助"三位一体"概念将人引领到一种神秘认知的高峰,并且同时表述了与神性合一的神秘经验的状态及其无可言说性;此后,本文转入对于《神秘神学》的神秘神学思想的内涵的铺陈与分析,圈点出从认知否定到神秘黑暗的转换,或曰从形上哲学到神秘神学的方法论转换,进而在关联否定神学时探讨上帝作为涵盖一切的形象和否定一切的概念,并由此提示否定神学和神秘神学方法论。同时本文从本体论层面表明并分析了进入神秘状态的理性跨越行为,并随后判断(托名)狄奥尼修斯的神秘神学思想与其哲学神学既相关联又相区别之独特性;从逻辑思考的过程来看,本文随后将《神秘神学》中的上帝概念揭撕而出,认为上帝概念在其原本的否定概念意义上被考量。本文根据这一点不仅指出,(托名)狄奥尼修斯揭示了否定神学的本源,而且认为,对这一本源的揭示极具方法论价值;随后,本文以《神秘神学》中作为救赎意象的云和黑暗为例证,转入对神秘认知与神秘观想的研讨,并提示出(托名)狄奥尼修斯神秘神学思想在强调与上帝合一时的"基督"阙如性;本文同时也指出了(托名)狄奥尼修斯术语建构、学科建构的意图和努力,并肯定了这种意图和努力的重要性。最终,概括全文,并在呼应本文开篇的意义上提示(托名)狄奥尼修斯对于未来历史进程的目前还难以估量的重要性,由此而作一收尾性的结语。
关键词
(托名)狄奥尼修斯
奥古斯丁
方法论
《
神秘
神学》
神秘
黑暗
bπεp-结构
上帝
哲学神学
神秘
神学
否定神学
神秘观
想
无可言说
理性跨越
“基督”阙如性
术语建构
学科建构.
分类号
B978 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
明末清初东传科学与薛凤祚的天道观
4
作者
王刚
马来平
机构
山东大学儒学高等研究院
出处
《科学技术哲学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第6期73-78,共6页
文摘
薛凤祚的"天道有定数"有两层含义:一是天体规律具有客观性、普遍性和可知性,表征着自然界的客观性;二是人事吉凶本于天道一定之数,表征着天人贯通的性命观的神秘性。薛氏中西科学的会通模式显示,他的天道观中自然的客观性所占比重并不少于性命观的神秘性所占的比重。因而表明他的天道观是科学天道观和儒家天道观的复合,并且两者之间存在着既相互依赖又相互制约的关系。其中,性命观的神秘性对自然客观性的制约反映了他用儒家天道观协同科学天道观的目标,自然的客观性对性命观的神秘性的制约则反映了他用科学天道观赋予儒家天道观以理性活力的愿望。就其思想的基本倾向而言,他的天道观并未超越儒家天道观,但的确对客观的天体规律有所倚重。这都说明了东传科学对薛凤祚的儒家天道观产生了影响。
关键词
薛凤祚
天道
观
天道定数
自然的客
观
性
性命
观
的
神秘
性
Keywords
Xue Feng - zuo
the view of Heavenly Tao
having fixed number in Heavenly Tao
the objectivity of na-ture
the mystery of the outlook on life
分类号
N09 [自然科学总论—科学技术哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论严复的神秘观
杨昶
王玉德
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
1999
0
下载PDF
职称材料
2
论中西方诗歌中的自然神秘观
程立初
《外国语言文学》
2003
1
原文传递
3
论(托名)狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学
徐龙飞
《云南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2011
1
下载PDF
职称材料
4
明末清初东传科学与薛凤祚的天道观
王刚
马来平
《科学技术哲学研究》
CSSCI
北大核心
2013
0
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