白马藏区神职人员的渊源及现状调查研究

白马藏区的宗教是一种非寺院化的民间宗教。这种宗教形态虽无寺无僧,但却有专职的神职人员,这些神职人员是传承当地民间宗教的直接承载人。本文以白马藏族的神职人员作为研究对象,通过实地考察,运用文化人类学的相关理论,较系统地梳理和解析了这些神职人员的称谓、传承、分布区域、现状和特点。提出了当地神职人员"白布"属目前苯教神职人员中遗存的较古传承人的观点。

土族民间信仰中的神职人员探析

文章主要探讨了土族神职人员的来源及发展状况,认为土族的信仰融入了多种信仰文化,具有融合性的特点。

在人性与神性中挣扎的黑袍家族——论神职人员的双重人性

西方文学史中有一个黑袍家族。他们内在神学理念和外在行为举止上的极度相似,已超越了时代和地域的限制。由于长期受着宗教神学的桎梏,他们形成了独特的双重人性。通过对双重人性的分析,揭示神职人员们在人性与神性的斗争中挣扎的悲剧现实,阐述宗教对人性的迫害。

道公与娘母:侾黎宗教神职人员的分类及职能——基于对海南省头塘村的调查

宗教神职人员在黎族宗教信仰中占据极其重要的地位,受到群众的普遍重视和尊重。侾黎宗教神职人员主要包括两大类:道公与娘母,此外还有一定数量的非正式神职人员,如会占卜的老人等。道公与娘母不仅存在明显的群体特征差异,如性别差异,更值得关注的是他们在宗教活动中存在明确的分工,包括做法的目的、做法的形式等。在一些特殊情况下,道公与娘母也有合作的必要。

神力·神职·神祇——汉代“高禖”图像考辨

"高禖"崇拜可以追溯到商代,他是中国历代官民共祭的重要神祇。"高禖"在商周时期是一种掌管生育的"自然神力",在汉代演变为掌管生育的"神职",任职者曾为女娲、西王母或伏羲。东汉时期,随着"高禖"的男性化进程,"高禖"逐渐脱离与其他神祇的关联,成为民众所认可的独立的神祇。汉代"高禖"图式是"高禖"神祇身份在汉代确立的依据,并以图像的方式反映了洪水过后存世的人类始祖在"高禖"指引下结合繁衍人类的原始神话,表达了民众求子祈福的愿望。

云南少数民族地区基督教神职人员身份认同初探

神职人员群体是理解和分析基督教信仰实践的关键,其思想和活动很大程度上体现甚至决定了基督教在中国边疆少数民族社区的发展状况。神职人员的身份认同在经历了一个宗教内在化的过程之后,仍然离不开地方社会的处境化影响。尽管宗教身份是神职人员多重身份中的重要组成部分,但在民族地区他们社会身份的获得以及社会服务的开展还需兼顾地缘、族群、文化等诸多因素的综合作用。

土族民间宗教中神职人员的调查与研究——以互助土族社区为例

民间宗教是构成土族文化的主要支柱,土族民间宗教有着完整的象征体系、组织结构和仪式,对该民族社区的社会构成有着重要影响。而民间宗教中的神职人员有着独特的传承体系,在各种宗教仪式中扮演着不同的角色,他们不仅在促进个体的社会化、传承传统文化方面有着重要影响,与此同时,在促进该社区的社会价值整合,维护社会秩序,稳定和协调整个社区中发挥着重要功能。

文学作品中神职人员的形象分析

通过分析社会转型时期作家们各自不同的宗教信仰,政治观念,意识形态和革命意识对其所塑造的基督教神职人员形象的影响,指出这种塑造同其文学创作目的和作品主题之间存在着密切关系。

楚辞少司命神职身份考

围绕楚辞的少司命展开的一系列问题,历来各家争论不一:少司命是谁?他的神性和职能如何?与大司命是何关系?……笔者对各家观点进行梳理后,参阅出土文献,得出以下结论:(一)少司命司子嗣及小儿命运,兼除恶督过,入楚后与婚恋联系;(二)少司命与大司命同属天神,掌人间之事;(三)少司命地位尊贵。

论近现代西方文学中的神职人员形象

以《巴黎圣母院》中的克洛德、《红字》中的丁梅斯代尔、《泰绮丝》中的巴弗尼特、《牛虻》中的蒙泰里尼和《荆棘鸟》中的拉尔夫这几个人物为典型,说明西方文学中的神职人员那种长期的压抑和悲剧性的超越,两难的境地和痛苦的灵魂,认为这些文学典型使人思索、使人震撼,具有悲剧美。

壮族神职人员在农村治理过程中地位的变迁研究——以富宁县Z寨为例

历史上壮族的神职人员同其他民族一样在政治领域也曾扮演着重要的角色(这种影响是地方上的),当然,随着时代环境的发展变化,壮族神职人员在地方治理尤其是农村治理中的地位也跟着变化。其身份地位是在一个"宗教领袖""政治领袖"、普通公民、基层干部和党员之间的多重交叉中,从强势到衰落,再到恢复提升的变迁过程。

罗马教宗鼓励神职人员试水网络新媒体

据国外媒体报道，罗马教宗本笃十六世日前呼吁神职人员应学会利用新的传播形式传教，包括互联网、博客等新媒体。本笃十六世在今年“世界社会传播日”发言中表示，神职人员应充分利用新科技带来的诸多传播方式，神职人员想与年轻人沟通，

1724—1949年间山西中外天主教神职人员之关系

山西自1620年传入天主教,直到1952年都是外国传教士占据大多数教区的主要职位。但是外国传教士18世纪就开始培养中国神职人员,并派山西年轻教徒去意大利神学院学习以晋铎神父,

梵蒂冈公布有关神职人员纪律的新文件

据天亚社1月8日梵蒂冈城讯：教宗若望保禄二世颁布了一份新的政策性文件，让教廷信理部负责处理有关神职人员违反圣事或对小孩进行性骚扰的“重罪”事宜。

当代神职人员素质与福传

素质教育在二十一世纪的今天，越来越受到社会各界的重视，在这变化难测的世纪里，我们当代的青年神职逢上的是一个催人奋进的时代。科学技术飞速发展，知识更替日新月异，人类从深居土穴到登上太空，历经了沧桑巨变，这便是社会的发展，文明的演进。今天，希望、困惑、机遇、挑战，随时随地都有可能出现在我们每一位司铎身边，抓住机遇，寻求教会的发展，迎接历史的挑战。适应今日不断变化的有效方法，就是学习。只有不断学习，才能提高素质，推进教会福传事业!

中非共和国的神职及平信徒联合更新运动向二千年挑战

中非共和国的神职及平信徒联合更新运动向二千年挑战（班古讯）中非共和国的主教们今年初，在给天主子民的讯息中说，中非的神职人员及平信徒该当联合起来，一同推行更新运动以挑战即将来临的公元二千禧年。主教们在追忆一九九三、九四年的讯息时，首先注意到的是神职人员...

北京教区举行神职退省

８月２５日至２７日，北京教区在西什库天主堂举行了一年一度的全体神职人员退省。主教团副主席、河北唐山教区刘景和主教应邀主持讲道，担任神师。“一会一团”和全国修院的十余位青年神父参加了此次退省。刘景和主教在三日讲道中分别就司铎的使命、团体生活、神品三愿及...