人类谎言识别的历史演进

对应于人类的神权时代、皇权时代、人权时代,人类的识谎方法经历了历历分明的三个时期——神识法、刑识法和仪器识法时期。其中,人识法贯穿于三个阶段,并在刑识法与仪器识法之间的空白时段发挥决定性的作用。观察一个人在强烈的外在刺激下言行的、生理的变化,是亘古以来人类识别谎言最主要的思路。

唐宋彩選與官制知識的傳播——以劉攽《漢官儀彩選》爲例

遊戲是一種以娱樂爲目的的活動,但這一活動與嚴肅性、知識性,並不必然排斥。20世紀文化學者赫伊津哈對於遊戲有極高的評價,他認爲人類的文化即處在“遊戲狀態下”。廣義來説,古代的神裁法、典禮儀式,今天的奥運會等各種比賽,甚至戰争,皆可置於“遊戲”的討論範疇内。正如赫伊津哈所説:“遊戲概念比嚴肅性更高一層。因爲嚴肅性力圖排除遊戲,而遊戲却能很好地包容嚴肅性。”^([1])

英、美历史思维研究的学术路径探析

自新史学接力科学史学起,特别是后现代主义史学诞生后,当代历史学已经从过去的一味追求＂历史真相＂转向了时下追求更接近真相的＂历史解释＂。于是,作为建构＂历史解释＂工具和程序的历史思维变得日益重要。在英、美两国历史教育中,历史思维已被认为是教学中最重要的目标。在我国,从上世纪90年代提出的＂历史学科能力＂目标,到20世纪初提出的＂知识与能力＂＂过程与方法＂目标,乃至时下提出的＂历史学科核心素养＂目标,

刑讯与五听:“情实”背后的身体思维模式

五听一般倾向于通过被讯问者身体情态的自然流露获取查案的线索,刑讯则致力于将惩罚作为一种证明罪证事实之有无的直接手段,二者在追求"情实"的总体目标下获得了统一性,其背后是中国古代独特的身体思维模式运作的结果。刑讯与五听渊源于原始初民社会的神裁法机制,在将巫术的神圣仪式与法律的裁判技术巧妙融合的过程中,讯问双方的身体与神意探知的"真相"达到了一种人神互渗、主客同构的原始思维的认知模式。这种思维模式构成了古代狱讼审断中,司法官吏实施刑讯和五听手段背后的身体思维模式的历史渊源。

司法迷信与司法公正

如今,要实现司法公正,要靠司法人员的精神塑造和司法人格塑造,没有公正司法的理念,没有公正不阿的独立司法人格,没有良心和自我道德约束,就没有良好的司法状况。当然,更重要的,还得依靠严密而严格的制度安排古时司法有许多迷信的做法:初次当差的衙役要拜衙神,被抓捕关押的囚犯入狱时要拜狱神。最有意思的是,古时监斩官在执行死刑前用朱砂笔在死囚姓名处勾决,在纸上勾决后朱砂笔就不再使用,还要向身后掷去。勾决用的笔成为忌讳之物,原因无非是司法中存在迷信,将笔向身后丢掉,是为了避免晦气。

侦查讯问强制机理范式研究

侦查讯问制度要破解既不能保护人权、防止刑讯逼供,也不能突破犯罪嫌疑人、获得口供的两难困境,就必须检讨侦查讯问强制机理问题。以获得供述的稳定性、强制力的可控制性和强制方式的正当性为标准,侦查讯问强制机理的范式类型为:神示证据时期的精神强制、纠问式诉讼模式的生理强制。