希腊神话与历史——近现代各派学术观点述评

一古代观点概述古希腊人对神话和历史并不明确地界定。在他们看来，神话即“古史”。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代；一个神人同乐的“黄金时代”；一个神人分离但仍交往密切的“英雄时代”；一个介于神人之间的高贵正直的“英雄种族”。历史时期的希腊人以“英雄”为...

从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。

神话与史诗——历史意识的萌芽

历史是人的历史，从公元前３５００年左右古代埃及和古代两河流域的美索不达米亚地区出现最早的国家算起，迄今已有五千年之久。然而，历史学在西方，直到公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书问世，才标志着史学的真正建立。在此以前，西方连史学这一名称也...

《史记》感生神话矛盾性论析

《史记》中的感生神话因时代要求与延续传统的冲突、史学精神与神话思维的冲突、今文尚义与古文尚实的经学冲突、天命思想与道德观念的冲突等,而展现出强烈的矛盾色彩,立体地突显了司马迁神话思想的内在矛盾。司马迁在以理性的精神梳理神话的同时,又以天命之说解释着时势的变迁。在《史记》书写体系中"神话历史化"和"历史神话化"的双向演化过程被清晰地展现出来,神话在汉代的流变得到了生动演示。

后羿射日、除妖与尧之洪水的历史质地

在钦明文思的帝尧之世,却有十日并出之难使得世间如炼狱一般,亦有妖兽横行攫老弱、食颛民,这还不算同时又有漫天的洪水为孽于世间。堪称圣德的帝尧之世,黔首却生于水深火热之中,何其怪哉!水、火两重天的灾难同时发生在帝尧之世那?悲哉!亦奇哉!笔者认为,帝尧之世即没有十日和众妖兽,也没有漫天的洪水,它们所喻指的乃是帝尧末年的战乱局势,犹如中国历史上的春秋战国、五胡乱华、五代十国,亦如近代的军阀混战等历史时期一般。在此期间中国人即受外族欺凌,又饱受列国争霸所带来的战火连绵之苦,黔首生活之惨烈犹如身处烈火、洪水。该段历史经过近千年的流传,渐与本有的神话母题"十日""帝(神)禹治水""英雄与野兽",黏合在了一起,最终遂形成了今日的"后羿神话"和帝尧之时的洪水故事。

历史与神话:一些认知性探讨

本文探讨历史、神话这两种社会记忆与叙事模式的本质,两者的异同,以及它们与人类社会的关系。在介绍一篇诠释学文章与一部符号学著作对此主题的论证与分析逻辑之后,本文以一些实例说明,如何用由多点田野调查发展出的文本与情境比较法,解读文献与口述中的历史、神话与神话性历史。最后本文强调,为了认识社会本相,不为一些偏颇观念所欺,将复杂的学术逻辑化为简单易懂的认知方法实为重要。

释“尚书”——尚书: 尊而重之的天书

作为六经之一的《尚书》的书名，东汉郑玄的解释是：“尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰‘尚书’。”这一解释被现代学者认为是神学的和荒诞的。本文认为：（一）远古社会实体的统治形式是宗教型的，相当于《国语鲁语上》所说的神守；在专职的史家之前，巫师充当了整理并传播历史文化的角色；（二）在没有文字的时代，历史并没有断绝，而是以口耳相传的形式保存下来，后人找不到历史的来源，逐托名于上帝，如《尚书》中的《洪范》和《吕刑》两篇都说来自上帝；（三）口传历史多夹杂神话传说，给经典蒙上了神秘的色彩，加强了其宗教般的神圣地位。在经书中，《尚书》中的口传历史成分最多，神秘色彩最重，所述内容时代久远，以至被古人视为“天书”。因此说《尚书》是“天书”在人类学上是讲得通的。

司马迁夫人随清娱小考

司马迁夫人随清娱小考秦飞，史童子司马迁有无妻室？在他的《史记》、《报任安书》和班固的《汉书·司马迁传》中，均无记载。但《盐铁论·周秦篇》中却有这样的议论：今无行之人，一旦下蚕室，创未愈，宿卫人主，出入宫殿，得由受奉禄，食太官享赐，身以尊荣，妻子独获其...

从对神话传说的处理看司马迁的神话思想

一神话学和历史学都已证明，人类（无论是哪个民族）早期的历史与神话不可分地纠结在一起，要明确区分哪是人哪是神，哪是神话的延续哪是历史的开端，是十分困难的。神话与历史之间的这种缠夹关系在中国古代尤其突出，这与中国古代部族内部的社会结构有直接关系。原来，我...

关于中国神话思想史研究的几个问题

关于中国神话思想史研究的几个问题＊赵沛霖＊本文系《中国神话思想史论》一书的“导言”，原文共分四节，限于篇幅，刊用三节，并有删减。①《国语·楚语》。②黑格尔：《美学》第２卷，商务印书馆１９７９年版，第１６页。③约·坎贝尔：《千面英雄》，转引自戴维·利明...

藏族族源传说的佛教化及其宗教意义

佛教在藏区传播并融入藏族文化的过程中,为了获得生存和发展,将藏族族源传说作为重要的文化资源加以利用。通过附会、建构、整合等一系列努力,藏传佛教话语系统中的藏族族源传说,完成了佛教化的改造。藏族族源佛教"神话化"的过程,不仅与藏传佛教的形成同步,也是佛教在不同阶段建构文化权力策略的体现。从宗教的角度而言,藏族族源传说的佛教化具有重要的现实意义:它既是佛教在藏区传播过程中进行宗教竞争的工具,也是格鲁派在西藏创建政教合一制的意识形态工具。

中国世界古代史研究会原始社会史讨论会纪要

中国世界古代史研究会原始社会史讨论会纪要王建娥中国世界古代史研究会原始社会史学术讨会于１９９６年９月２１—２４日在苏州大学举行。来自全国的３１位专家学者参加了讨论会。与会者围绕着原始社会的结构、文字和文化的产生、私有制和原始社会的解体、国家和政体形式...