神话作为方法——再谈“神话是人的本原的存在”

从形式优先论的角度剖析"神话内容优先论""神话形式优先论""人的本原的存在方式",定义"神话",提出"神话形式优先论"的神话判断标准,认为:神话所讲述的是人(现象)与人自身(本体)的存在论关系的信仰故事。其本质及判断标准由叙事的信仰存在形式(道德形式)与其道德性、超越性、神圣性、真实性信仰对象(道德对象)之间的先验(纯粹)综合即人的信仰性(道德性)构成。实践神话学的根本目是在日常叙事的信仰体裁中发现本原、本真的现代神话,重温人自身的道德性、超越性、神圣性的真实性存在。

冷静与热情之间——希腊神话思维中的现代性和后现代性

希腊神话形式的完美性与神话内容的丰富性共同构成了神话思维。现代性与后现代性从不同的侧面抄袭了神话精神 ,只有神话思维能够拯救两种类似冰与火的思维方式的转变。

中国与希腊的古典神话比较

“我们所谓的神话,乃指:一种流行于上古民间的故事,所叙述者,是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,但是古代人民互相转述,却信以为真。”通过神话形式,我们能够广泛而实际地了解史前社会,它完整地反映了人类社会由低级向高级的发展轨迹,是后世推测性描述所无法比拟的,是原始文化的综合体现,它虽不是现实意义上的科学,却包涵了原始的科学成份,是后世科学文化发展的土壤。 神话诞生之初,客观上是为了帮助人们对自然现象的惊异。自然界的种种现象,如日月之行。

神话与实在

我们通常认为古人弱于思辨。然而在古代近东地区,我们却发现古人同样提出了一系列关系到人的生存的智性问题。不同于现代人所使用的规范化的逻辑命题,古人通过讲述充满意象的神话来表达他们对于人的本性和人与宇宙之关系的理解。我们把这种思维模式称为神话创作形式的思维,它具有如下几个主要特征。首先,与现代的主—客认知模式不同,古人在面对宇宙时,更倾向于把宇宙体验为活生生的、在每一个当下对人开显的“汝”。其次,与试图揭示现象背后的本质规律的现代科学不同,古人关注的是对他们心灵直接造成影响的现象本身,从而,诸如梦境、怪兽和幽灵都被看做是实实在在的,因为它们直接对人们的情感、心灵或意志造成影响。再次,现代人在探索原因时追求客观的、普遍的因果关系,而古人则关心现象背后的动机与意志,这是因为对他们而言,每一个事件都是独一无二且富有深意的。他们关心从一个现象到另一个现象的转化,以便在神话中为两者建立某种联系,由此进一步理解宇宙间诸力量的关系,但对于具体的转化过程如何发生则缺乏兴趣。最后,我们今天把时空理解为无限的、连续的和同质的抽象系统,但对古人而言,他们所理解的时间和空间都是具体的、非同质化的,具有各自价值与意义的一个个特定位置或过程。