少数民族神话思维特征试论

古老的神话,它是人类童年时代的思维活动的产物。那么,神话思维的特征是什么呢?本文着眼于我国少数民族的神话,试就这一问题加以论述。 少数民族神话思维的神秘性 神话思维的特征之一,是其神秘性。人们一谈到神话,自然想起众多的神象,眼前便展现出绮丽的神秘色彩。原始人在远古社会,由于生产力水平极为低下,知识极贫乏,对大千世界无所知晓,对宇宙奥秘深感莫测,猛兽的袭击,疾病的传染,以及自然灾害等,无时不威胁着他们的安全。因此,人们面对千奇百怪的自然现象和宇宙万物,便产生一种恐惧感,觉得那些威慑人们的种种现象。

少数民族神话思维特征试论

古老的神话,它是人类童年时代的思维活动的产物。那么,神话思维的特征是什么呢?本文着眼于我国各民族的神话,试就这一问题,加以论述。 神话思维的特征之一,是其神秘性。 人们一谈到神话,自然想起众多的神象,眼前便展现出绮丽的神秘色彩。原始人在远古社会,由于生产力水平极为低下,知识极贫乏,对大千世界无所知晓,对宇宙奥秘深感莫测,猛兽的袭击,疾病的传染,以及自然灾害等,无时不威胁着他们的安全。因此。

也论夸父神话

夸父神话始见并屡见于《山海经》，《山海经》当为研究夸父神话的基本依据。本文在披览诸家之说的基础上，根据神话学的有关理论，对夸父神话重新加以审视、清理，特别认为夸父神话的核心情节并不是“与日逐走”，而是渴饮河渭之水，从而得出本文的主要结论：夸父是导致河渭之水干涸的旱神，是自然神。

魔笔记史——评吴恩泽的长篇小说《伤寒》

《伤寒》(河南文艺出版社出版)叙述的故事发生在鄂、湘、川、黔四省交界处的“被朝廷象丢弃骨头一样丢弃了”的化外地区。这个化外川是一个天不管、地不管、人也不管的三不管地区。它紧傍巍峨逶迤的梵净山脉,也是作者生长的故乡。描述这一特殊地区发生的故事,《伤寒》是以神话和历史的的双重方式展开的。 作为神话,作品从一匹大灰狼躺在雪地上给赤条条一丝不挂的小黑孩喂奶开始,到最后疯子武又都从天而降,将万从美引进用生米和朱砂画着阴阳八卦的天然坟塚结束,由一个天外飞来的狼孩鸟老黑进入黑堡引发出化外川几大地方氏族的动荡兴衰,具有明显“起源说”式的神话思维特征;而作为历史,作品从外出求学的鸟飞碟回到黑堡,为封闭古老的山寨带来文明的信息开始,到最后以鸟氏为首的几大氏族统治的彻底崩溃结束,记叙了化外川从北伐军借路到解放军解放的发展变化过程。不仅重大的时间、地点、事件、人物准确可考。

琼大学人风采

陈立浩,琼州大学中文教授,曾任琼大科研处处长、琼大民族文化教育研究所所长,现任琼州大学改革与发展调研室副主任、校学术委员会副主任、琼大学报编委会副主任、主编,系海南省社科联学术委员会委员、海南省有突出贡献优秀专家。陈立浩教授于60年代大学本科毕业,分配在省报任编辑、记者,撰写新闻文稿数十万字。70年代调至高校任教,长期从事新闻及民族文化的教学和科研工作,现已编撰出版有关民族文化的书籍22本（部）,撰写学术论文近百篇。其中,《少数民族神话思维特征试论》等,由中国人民大学书报资料中心全文复印刊载。陈立浩撰写的《中国历代民歌赏析》一书。

宏愿与幽梦:诺贝尔文学奖与中国

宏愿与幽梦：诺贝尔文学奖与中国张颐武对于中国的文学界来说，诺贝尔文学奖始终是一个无法回避的话题。它既是一种吸引和诱惑，又是一种挑战与困扰，它提供了一种可能，又提供了一种深切的失望与焦虑。诺贝尔文学奖是一种幻想的结果，又是一种仿佛随时可能及到的荣誉；是...