神话与现实的完美融合——拜厄特小说《太阳的影子》中的神话戏仿解读

作为互文性的重要表现形式,戏仿在后现代主义的艺术形式中广泛存在。本文从拜厄特代表小说《太阳的影子》中对经典神话的戏仿入手,对神话原型夏洛特女士和小说主人公安娜的人物形象、性格特征以及命运结局等方面进行对比分析,探讨了维多利亚时期女性的生存状况以及知识女性找寻自我、重塑自我的艰难过程,进而展示拜厄特借助经典神话的戏仿将现实与历史进行融合的独特艺术手法。

中国戏曲的神话戏

中国戏曲自宋元时期就开始有非常完美的神话戏,在戏曲剧目中且占有相当的比重。表现的内容上至天上的神仙,下至地狱的鬼怪,都是戏曲神话戏描写的对象。这类神话戏的故事完美,主题积极,有的一直演至今天,颇受广大观众的欢迎。近现代戏曲神话戏又有了发展,剧目增多,演出水平提高,猴戏也随之产生。这些戏曲神话戏中多有一个具有人民性的故事,观众喜爱的人物,很具观赏性,颇受人民群众的欢迎。对于传统神话戏剧目的整理改编,我们是做出了成绩的,愿能锦上添花。

古典戏曲语境下的神话形象及镶嵌其间的神话元素初探——以邹山《双星图》传奇为例

从神话发展的历时性而言,古典戏曲中的神话故事是我国神话发展的延续与拓展。从神话发展演变的本质来看,古典戏曲中的神话是在摆脱神圣化、娱神化的基础上沿着社会化、民俗化以及功利性与娱乐性的方向发展,邹山《双星图》传奇剧即是典型个案。剧作在塑造了牛郎织女二星神爱情故事的同时,还展演了英雄神话精卫填海、战争神话黄帝战蚩尤、发明创造神话嫘祖治蚕以及王良、造夫、文昌星、武曲星等神话故事和神话形象。古典戏曲借鉴远古神话固有的神话因子,并直录或改造神话部分内容之后,移位于戏文中就具有了新的生存环境和故事情节。从而在戏曲展演中建立新的神话话语体系,吸收更多的神话元素,推动戏曲在各个阶层都形成独具特色的文学样式和话语范式。因此,古典戏曲中的神话一直担负着凝聚民族力量、荟萃民族精神和传承优秀传统文化的多重历史重任。

论梅兰芳“神话戏”的情致书写与意象建构

20世纪二三十年代,戏曲剧作家齐如山受到当时欧洲演剧风潮影响,编写了大量神话戏,以戏曲的形式讲述中国古典神话故事。后来,这些剧目被梅兰芳搬上舞台,并获得了持续性演出,成为具有鲜明时代印记的梅派经典剧目,例如《洛神》《天女散花》《嫦娥奔月》等,这些剧目不仅在当时引领了京剧演出的美学风尚,更为我们展现了一种神话改编的演剧范型。从剧作文本及表演美学出发,以梅派神话戏的演剧形态、意象建构、传统回望等方面切入,分析和揭示梅兰芳神话题材剧目的独特审美价值。

回顾与思考

在第六届河北省戏剧节即将举办之际,回顾一下前五届戏剧节所经历的近20年不平凡的岁月,是一件很有意义也很有意思的事.从1985年开始,分别于1989、1992、1995、1998年举办的河北省首届、第二、第三、第四、第五届戏剧节,为繁荣和发展燕赵艺术,培养、扶植戏剧新人,起到了助产和催生的重要作用,功不可没.许多优秀的剧目,许多优秀的编剧、导演、演员、音乐、舞台美术各方面人才,也都是在历届戏剧节中崭露头角,脱颖而出的.

戏剧脸谱知识

1.戏剧脸谱的起源与发展戏剧脸谱是中国独具风格的造型艺术,最早起源于原始图腾,后逐渐演变成艺术化的脸谱形式。相传南北朝和隋唐乐舞节目中就有了“假面歌舞”,这就是脸谱的鼻祖。