神话重构:沈从文湘西作品中的时间维度

沈从文在他的湘西小说中借鉴了神话的时间特点,运用反复叙事和概括性词语表现出神话时间的特质,以神话时间的永恒性和现实抗衡,从而在时间结构上显示神的存在,从湘西的世俗生活表面升华出深层的神圣性,达到建构理想的民族性的目的。后期沈从文更以抽象的神性超越不断变化的现实,从哲学的层面探索民族重造的方式,显示出独特的视角和价值。

沈从文“湘西世界”中神话元素的成因分析

沈从文所描述的"湘西世界"具有浓郁的神话气息,结合其相关作品,从"神话元素"入手,可从"历史潮流的客观影响"、"作者创作的主观选择"及"巫觋之风的深刻浸润"三个方面,集中阐释沈从文为何构筑充满神话色彩的"湘西世界",初步探求沈从文寓于其中的深刻感情。

历史时间的发生及其命运——历史观念的人类学考察

任何时间制度总是包含着两种自相矛盾的属性,即循环重复的时间观念和不可逆转的线性时间观念,而一切文化自然也提供了对这一矛盾现象的解决方式。在神话时期,神话思维对死亡现象的否定中已经隐含了神圣时间对线性时间的克服,在"祛除巫魅"的理性化进程中,线性时间观念和循环时间观念之间的矛盾开始显现出来。不过就中国思想史而言,线性时间从来就不曾占据过绝对的优势,"历史循环论"在中国思想史上的优势地位正好说明了这一点。

浅析《红楼梦》的时间问题

时间是《红楼梦》的一个重要主题,根据小说的神话与日常叙事纹理,可以将其分为神话时间和日常时间。文章从叙事学的视角,分析了《红楼梦》中神话时间和日常时间跨度和事件频度等问题;并深度探讨了两种时间处理的内在逻辑及其所蕴含的文化意义。

作为元叙事的神话

从现象学视野出发,神话不再是一种原始文化现象,而是人类文化中永存的维度,是对人类生存具有根本意义的一种元叙事。神话作为元叙事,不仅意味着它处于人类生存的背景之中,具有为人类生存定向的功能;也是指它能通过指引信仰者返回生存的本原,实现人的本真生存。但神话也仅发生于人类的困境时刻,它通过提供绝对的开端而促进生活的更新。

神话的诗学

神话的诗学户晓辉一、引言神话在２０世纪空前地复活了。这不仅表现于神话因素在艾略特和叶芝的诗歌以及乔伊斯、福克纳、卡夫卡、卡内蒂、马尔克斯、戈尔丁和约瑟夫·海勒的小说中的纷然出现，也表现在意识流、表现主义、达达主义和超现实主义等众多艺术流派使现代与后现...

从“时问神话”的现代性反思重审“二十世纪中国文学”

严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。

神话主义与模棱的原始性——云南少数民族节庆旅游中神话的时间叙事

少数民族节庆旅游是时间之旅,东道主将神话作为一种“时间距离化”的手段,通过情境性叙述、具身性体验与仪式性表演等“原始语法”,把游客带到神话的原初时刻。然而,由于原始的多义性并存、游客的阈限体验、表演的时空异位以及从原始到现代的时间跨越等原因,节庆旅游中的神话主义具有“模棱的原始性”特点。这是一种非绝对化、非简化、非二元的特点,它表明神话主义是多元主体互动的过程性结果,也是神话传统丰富性的延续。

中国现代文学中社会理想的非线性表述——以老舍、沈从文二三十年代小说创作为对象考查

不同于中国现代文学中革命文学对未来理想的展现,老舍和沈从文在其二三十年代创作的小说中对社会理想的表述消解了线性历史观。老舍对理想的表述受传统循环时间观念的影响,充满了实用主义色彩。沈从文对理想的表述受神话时间观的影响,充满了浪漫回忆色彩。

“寒夜”中的“家”——论巴金小说的文化超越性

本文重在阐述巴金在自己两大小说创作高峰时期——“激流时期”和“寒夜时期”文化思考视角的转变 ,展示了“寒夜时期”的巴金对现代社会的物质构成、权力话语意识 ,知识者的人格构成以及生命本体的深刻思考 ,表现了巴金对中国现代文化建构的独特贡献和巴金小说特有的文化超越性 ,同时也从一个侧面探讨了 2

郭沫若与进化论哲学

进化论传来中国后,很快即成为中国知识分子确信历史将不断进步的一种世界观,促使几代中国知识分子弃旧图新,奋力追赶新时代。郭沫若就是信奉进化论哲学的一个典型。进化论是他一生从事文学创作、学术研究以及投身革命和崇拜毛泽东的深层逻辑理论预设。从深层考察,郭沫若一生的得失荣毁,均与进化论哲学有着或深或浅的联系,值得我们认真研究。

略论《西游记》的时空布局及其超越

文章认为,研究《西游记》的时空布局,必须统一到“心性修养”这一命题上来。具体来说,其一,历史时间的疏忽与消解揭橥出小说作者对取经哲理意义的探求;其二,“神话性时间”在小说中占据主导地位,在时空的幻化、变形以及延伸中,蕴含着深层的文化与宗教密码。

论鲁迅小说的非时间诗学

非时间是一种没有明显的刻度和标识的共时性描述。鲁迅小说中大量充斥非时间性叙事。通过神话时间、心理时间和梦境时间的运用,旨在打破外在的自然时间,创造出一种属己的内在时间。在对时间的瞬间感受中,更彰显出鲁迅小说的人类情怀与世界意义。

女性角色在仪式音乐中的扮演与表征--以云南石屏花腰彝“祭龙”仪式为观测点

花腰彝①祭龙仪式以严格的女性禁忌而闻名,不允女性参加龙林祭祀,但神系中却有女性神灵的存在。看似对立的现象后面,隐含着什么样的社会性别内涵与表征?体现了花腰彝怎样的世界观与人生观?世俗观念导致的是怎样的音乐行为与结果?以上为本文所要讨论的主要问题。

《呼兰河传》的“写法”与“主题”

《呼兰河传》之所以"不像小说",根源在于萧红不是用时间性叙事艺术"写出",而是用空间性的绘画艺术为元话语"画出"了这部小说。这种空间性的元话语,不仅造成了小说明暗并置的色块结构,而且暗中消解了现代性线性时间神话,造成了萧红对"改造国民性"主题的反思,把《呼兰河传》与抗战时期的民族生存意识联结成了亲密整体。

20世纪80年代中国电影的当代小说改编史研究

对中国来说,20世纪80年代无疑是一个具有神话时间价值的历史时段。它以渴望变革和重建的姿态与凸显商业性、世俗性、娱乐性需求的90年代后保持着对立与迥异,显现出强烈的断代史特征。这一时期的中国电影在"新启蒙"精神的引导下,借助文学这根拐杖,逐渐从"文革"的废墟上站起来。这些改编电影在以视听语言实现和迁移小说文本的故事叙述、人物塑造和主题表达的基础上,通过提升观赏性和审美性,促进了电影创作在整体上的蓬勃发展。