乌蒙山区旅游开发中的彝族神话景观再造研究——以贵州海坪彝族文化小镇为例

乌蒙山区是重要的民族文化走廊,是西南彝族主要聚居区。乌蒙山区的贵州海坪彝族文化小镇,在旅游开发中坚持民族文化元素为主体,按照“无中生有”“荟萃一堂”等原则,在海拔2000 m左右的山顶建设民族文化主题公园,再造了彝族九重宫殿、支格阿鲁、希幕遮、六祖分支等神话景观,展示了彝族典籍和口传神话中的相关人物和神话内容,凸显了彝族文化元素,丰富了文化小镇的旅游业态,呈现出特色的彝族文化景观。该区域借助海坪彝族文化小镇旅游开发,带动区域各民族参与开发建设,实现民族文化的集中展示、多元传承、文化与旅游的融合及各民族之间的交往交流交融。

近年来国产重述神话类动画电影中的物叙事研究

近年来,国内学界开始关注和探讨物所具有的叙事功能,这一转向为叙事理论提供了新的视角和方法。《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜:哪吒重生》都是重述经典神话传说的动画电影。在这些动画电影中,物在打造新的神话景观、展示人物、推动情节发展等方面发挥着重要的作用。物是表现角色的形象特征、情感变化和精神状态的符号。物会影响人物的行动和人物之间的关系,串联了整个故事脉络。因此,分析物所具有的功能,具有非常重要的意义。

灾害的神话表征——“大禹治水”的景观分布及减灾表述

大禹治水神话在今天中国人的社会生活中依然扮演着重要角色。"治理洪灾"是鲧禹神话的一个核心母题。相比溯源、究古的流行研究路径,以现存神话景观为中心的"朝向当下"的研究有助于阐释灾害神话与当代民众的文化关联。"大禹治水"作为一种长期积累的社会灵验知识,常常附着于祠庙等景观中,也与洪灾地理分布基本吻合,成为民间信仰的话语资源。这种应对灾害的诉求是通过神话景观的空间媒介,以信仰实践、叙事实践、减灾实践等形式表达的。大禹治水神话在中国民众应对洪灾的过程中,发挥着重要的社会动员作用,这种内生动力以大禹祠庙景观为标志物,这也正是治水神话存续千年的内在机制。

壮族稻作神话群与民族生态审美叙事

以壮族为主体的“那”文化稻作神话群,依照其生长于其上生产方式所赋予的意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的生态审美叙事范式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又不乏形上指向的文化参考语境。