佤族与东南亚“U”形古文化带--以神话系统的比较为切入点

某种特定的神话系统是某一特定文化系统的表征。将我国云南佤族与台湾原住民诸族群,以及中南半岛、印度尼西亚、菲律宾等地区和国家的许多民族之神话系统进行比较,便会发现以上诸民族的神话系统基本相似,均属同一文化类型。在此基础上,便会发现西端从中国云南的佤族开始,中经中南半岛、印度尼西亚、菲律宾直至东端的我国台湾原住民,存在着一个东南亚"U"形古文化带。这一古文化带的源头或祖地,也许就是云南的佤族聚居区及周边地区。

中国创世神话系统形态分析

中国创世神话系统形态是经过漫长的历史演变过程而逐渐形成的,系统形态创世神话之所以与发展过程中出现的其他创世神话不同,是因为它具有三大基本内容:世界起源、人类起源、文化发明。据此,创世神话系统形态可分为三种类型,即系列型、复合型、谱系型。

试论《山海经》中的神话系统——中国神话系统研究之一

创世神话总是各神系的粘合点。这一现象可以作两种解释:或许创世神话是这些系统共有的;或许创世神话是这些系统争夺收编的焦点。这从一个侧面印证了中国古典神话的系统性。在神话系统的讨论中,拿西方观念来衡量中国材料,这实际是一种削足适履的做法。必须确立《山海经》作为神话经典的地位,这样方可避免种种问题。《山海经》的神话系统也只是潜在的,而“潜体系”可以说是中国神话系统的特点。

李白与威廉·布莱克诗歌中的神话比较研究

同为浪漫主义诗人,李白与威廉·布莱克诗歌创作中大量使用了神话的元素。李白沿袭了中华民族上古神话系统,布莱克却对西方传统圣经神话系统全盘推翻。李白神话思维中的具象性与象征性都基于热爱祖国的情怀,布莱克则以想象力为武器,向当时的统治者宣战。两位诗人在诗歌中通过神话表现了迥然各异的浪漫主义,体现了独特的民族性。

神话及其演变与早期文学小说

神话的思维模式及题材内容,对文学小说萌芽与发展意义重大。神话由原生状态走向系统化的过程折射着文学小说萌芽的发展过程,这主要表现在两个方面:首先,神话的历史化使史传作品带有神异怪诞特征,早期文学小说依附于史传,借鉴史传中神话的生存经验而发端成长;其次,早期文学小说吸收借鉴神话由片段走向系统的发展成果,亦注重情节的完整,逻辑的恰合,为小说的文体独立积累经验。

追“水”溯源——向柏松神话研究评述

从20世纪90年代初研究土家族神话传说开始,向柏松教授已专注于中国神话研究二十余载,在土家族神话传说、神话与民间信仰、水生型创世神话系统和创世神话形态等领域成果斐然。向柏松的神话研究,为后续的研究者提供了诸多借鉴,为他们开辟了神话研究的新天地。向柏松的许多具有创新精神的理论难免会在学界引发争论。中国神话研究起步晚于西方几十年,诸多理论观点仍是借鉴西方,并没有形成一套自我的、完善的研究体系,因而只有在这种争论中,中国神话研究才会不断进步,不断强大。

中国神话与古希腊神话比较论

中国和古希腊都存在着人类起源和英雄人物的相关神话,可是相似的神话也存在着很大的区别。希腊神话体现了它的系统性、人性和感性,中国神话展示了它的尚德、神性和宗教色彩,从这些差异我们可以看到两个民族文化的差异。

文化边缘人角色的跨文化书写——赛珍珠与汤亭亭比较

赛珍珠和汤亭亭这两位年龄悬殊和地域背景各异的女作家,以文化边缘人的角色进行各自的跨文化书写,从而生发出新的潜质和气象。但是二人命运迥异:赛珍珠一生都被拘禁在寂寥的"边界",而汤亭亭却能获得主流社会的认同,更以她创造的神话系统揭示美国排华时期对华裔人性的摧残,以及移民们的纵横征战和归属感的折磨,在一种移民历史的咀嚼中崭露出一种高深的精神境界和审美境界。

文化后卫还是商业先锋?——《九层妖塔》中的“历史反讽”

当前电影创作中的"市场妥协"存在复杂面向,文化研究论认为,根据符号资源的借用方式的差异,电影文化类型的转变具有大致文化后卫和商业先锋两种可能倾向。陆川在《九层妖塔》中以神话象征系统为基础,以东-西部空间戏剧性错置,有意落入具有较强理据性的历史文本,造成了历史反讽效果。电影文类的转型,并不必然导致电影完全走向商业美学,而是迎来共享文化时代。

20世纪中国神话学概观——《中国神话学文论选萃》(增订本)序言

中国神话学是晚清末年现代思潮即民族主义、平民意识以及西学东渐的产物。蒋观云于1903年发表《神话·历史养成之人物》，提出“增长人之兴味、鼓动人之志气”的神话价值观，夏曾佑、鲁迅等继之，中国神话学发端。20-30年代西方人类学派神话学等各学派传入，给初建中的中国神话学以强大影响和推动。中国神话学有两大来源，即以非西方民族田野材料为根基的西方人类学神话学和以搜神述异为主导的本土传统神话理论。中国神话学从诞生之日起，将两种思潮融为一体，显示了反传统和现代性的特点。20年代，“古史辨”神话学、田野调查研究、文学研究并辔而行，神话研究出现了第一个高潮。40年代，以大西南的学者群体为中心，把典籍神话与少数民族神话的研究融为一体，开创了文本研究加综合研究的新阶段，是为第二个高潮。80～90年代，全面推动了从文本研究向田野研究的过渡与兼容，学术理念的更新和研究方法的转换。20世纪初提出的“创造一个中国神话的系统”的学术理想，到世纪末已接近实现。

浅析穿越剧热播现象及其影像系统的归属问题

近年来,穿越题材的电视剧、电影得到了观众的欢迎和亲睐,展现出了一副红红火火的热播场面。伴随着热播现象的高潮各方评论也此起彼伏、褒贬不一,本文试图对近年来穿越剧的类型和特点进行总结归类,以分析其热播现象的根源、中西方不同形式的穿越特征及其影像系统的归属问题。

《山海经》创造的中国神

《山海经》创造了中国最早的神话系统,数百位神灵荟萃在这部只有三万多字的奇书之中,成为后世许多耳熟能详的神话故事的源头。其间既有创世神话,如伏羲(大魄)、女娲造人、烛龙化生;也有上古帝王传说,如黄帝战蚩尤、鲧禹治水、夸父逐日、炎帝之女精卫填海;书中描述的山、海乐园中,也多山神、海神居住。