《哪吒之魔童降世》服装的神话色彩表达

早期的国产动画电影虽有中国传统文化的形和态,却没有传统形象的魂和意。随着动画电影技术、内容的不断提高和进步,国产原创动画电影已经步入一个全新的阶段。动画电影《哪吒之魔童降世》的情节取自《封神演义》中最为精彩的部分,是中国传统神话中最具代表性之一,尤其是服装神话色彩的表达,更贴近人物性格的设定,既能强化人物情感和人物关系,又能体现审美追求和人物观念的表现。

精神和谐与《离骚》中的神话色彩

本文根据荣格“精神和谐”的理论,认为《离骚》记载着屈原追求精神和谐的历程。屈原一直致力于美政和修德,当美政理想和高洁志向被破坏到他不能从这些现实原则中获得心灵的支撑时,为了重建自己的精神和谐,屈原选择回归到神话。《离骚》中最具神话色彩的三次游历正是作者追求精神和谐的历程。

古神话的传响 今神话的足音——试论毛泽东诗词的神话色彩

毛泽东诗词富于神话色彩。他引用了不少古神话人物，这些古神话人物和人民平等相处，见证了人间的天翻地覆，成了今人用以和自身作对比的参照系，及观照自己的平台；他创造的今人形象高大、力量巨大、理想伟大，能观古今于须臾，抚四海于一瞬，是巨人族的再世，颇具“神性”。毛泽东诗词有如此浓烈的神话色彩，是由毛泽东“第一等的襟抱”及他的诗词“人定胜天”这个主题决定的。而其神话色彩，将其诗风的崇高美推到了极致。

论新疆卫拉特《格斯尔》的神话色彩

文章通过对新疆卫拉特《格斯尔》人物、故事情节及产生的环境条件的分析,着重论述了卫拉特《格斯尔》充满着离奇的神话色彩。

论析郑笺《诗》中的神话色彩

通过对《郑笺》的梳理与论证,指出郑玄《诗》笺中对神话故事的保留和增改,并列举以易笺《诗》的部分,探讨《诗》笺中片断和不连贯的神话记载,以便日后更全面地探析注经大师郑玄的思想构成因素。

浅析凯特·肖邦《觉醒》中艾德娜形象的神话色彩

凯特·肖邦是美国19世纪著名女作家。她的作品《觉醒》已受到无数读者的欣赏,得到了文学评论界的关注,众多学者从不同角度对其作品进行广泛的学术研究。本文旨在结合希腊神话原型理论解读这部作品,探讨肖邦在《觉醒》这部小说中女主人公艾德娜体现的神话色彩,希望能以此丰富对小说的研究。

《荒原》中的神话、宗教色彩

艾略特作为西方现代主义文学大师,又是典型的宗教诗人。其代表作《荒原》蕴涵着浓重的死亡复活轮回的宗教色彩。本文通过简要梳理全诗脉络以明晰贯穿全文的神话框架,分析其宗教典故及意象,并简要探讨艾略特宗教文学观的积极意义和局限,以期对《荒原》的理解有所帮助。

葫芦：最具神话色彩的植物

人类对“我从哪里来”有着天然的好奇。西方人认为是上帝创造了人类，东方人则倾向于在周遭可见的自然物中追根溯源。葫芦，因为在先民的生活环境中很常见，更因为一些生物学性状，比如藤蔓生长迅速、结果很多，果实形似孕妇、母体，又多子等，都能和诞生、繁衍等概念联系在一起，所以成为众多造人神话的主角或者主要道具之一。

袖犬 极富神话色彩的西藏宠物

袖犬充满传奇色彩的起源故事,赋予了它高贵的地位,其背后也确实是物种数量极其稀缺下形成的价值提升。如今,它从曾经的权贵圈子走入了民间生活,但因其稀少,仍被受狗的藏族社会视若珍宝。可能不久后的一天,这个玲珑特殊的犬种会从现实生活中消失,成为一个彻底活在传说里的神秘存在。

绿色房舍——具有浓郁神话色彩的古希腊石屋

古希腊是一个神秘梦幻般的地方,她拥有不同一般的自然风光,充满神秘色彩的美丽岛屿,神奇的建筑艺术和不可抗拒的吸引力。古希腊的石屋是被称为"生态气候效应"的乡土家屋,已经整整屹立了几千个春秋,虽已残缺不全,被岁月所冲刷,但通过想象和努力,依然可以再现他们在原有世界中的面貌,依然可以感受得到当年的马蹄声、击剑声,还有四处传唱的情歌和民谣。他们究竟使用了什么样的魔力,让这些石屋屹立几千年而不倒。神话,在古希腊的文明中占有重要地位,古希腊人在建造石屋的时候,是否也考虑到他们的宗教和信仰呢?

诗歌与神话的重奏——读迟子建的《逝川》

《逝川》是迟子建一贯坚持的“用温情表达辛酸”的佳作,对平凡人生的诗意发现,对人性的单纯美好的咏叹,对沉重生命的无奈和超脱,以及诗化的叙述结构和语言使它具有一种诗歌般唯美忧伤的气质。而四处弥漫的神秘气息和悲悯情怀又使它具有深刻意蕴和神话色彩。文章从这两个侧面来赏析《逝川》。

贾宝玉人物形象三重色彩分析

贾宝玉是《红楼梦》的中心人物。作品用了上古神话,使之具有神话色彩,借助神仙下凡故事,使之具有神仙色彩,加之贾府继承人的叛逆色彩,因此带来贾宝玉人物形象的多重性。作品凭借天才之笔,将贾宝玉的丰富、复杂圆融地结合在一起。

浓浓的“酥油茶”——藏族神话舞剧《智美更登》赏析

青海省民族歌舞剧团来沪演出的藏族神话舞剧、《智美更登》,如一首具有鲜明民族风格的抒情诗,似一幅具有浓郁地方特色的“酥油花”雕,瑰丽,动人。“智美更登”在藏语里是善良、无私和无垢的意思。根据同名传统藏戏说唱本改编的藏族神话舞剧《智美更登》,描写英武善良的白岱国王子智美更登,受图谋篡位的魔臣卡达妖的陷害,被国王逐放到边远的哈乡。富有同情心的智美更登,见义勇为,舍己为人,赢得了哈乡人民的爱戴。

走向现实的神话——《简爱》的叙事分析

夏洛蒂·勃朗特在《简爱》这部作品中,利用第一人称叙事,通过简爱这个"说话的主体"向读者"告解"自己的经历与内心。小说结合神话与现实背景,推翻了读者的一些固有的信仰与观念,所以这部作品应该是一部走向现实的神话。

神话、传说与史实——论古装剧《洛阳桥传奇》的创作

中国历史悠久．在悠久的厉史发展演变过程中，有许多富于神话色彩的民间传说繁衍滋生。洛阳桥的传说，即是—例。民间传说有“蔡状元重修洛阳桥”语。“状元”即“蔡襄”，仁宗朝为学士，出守泉州，造洛阳桥”。因为洛阳桥要跨过大海，水深面阔。波涛汹涌。工程难施。于是。蔡襄“以文檄海神”求助，派遣公差夏得海（“下得海”之谐音）八海投文。夏得海买酒酣饮，醉卧海涯，潮落。

建安文学神女辞赋论

东汉建安时期(196—220)是人神之恋母题创作的兴盛时期,神女辞赋寄寓着建安文人的文化观念和人格理想。高雅神女内外兼修、礼情兼备,象征着士人的高洁品格,折射出乱世文人的生命意识;艳情神女热情妩媚、放荡不羁,走向世俗化分支。远古的神话色彩、建安时期的文化观、邺下文人的集体创作是建安神女辞赋走向鼎盛的重要原因。后人继承了建安神女的形象特质,并发扬出天地之道、世俗艳女、政治隐喻等多种意蕴,逐渐开辟出“江畔遇神”的东方浪漫史。

薇拉·鲁宾:暗物质“大侦探”

天文学中有个很神秘的概念:暗物质。从字面的意义上说,这种物质是我们所看不到的,而这也是暗物质中“暗”字的来源。既然看不到,那又如何发现它呢?女天文学家薇拉·鲁宾另辟蹊径,帮我们在茫茫宇宙中证认了它的存在。其实,11岁的薇拉便开始痴迷于观察夜晚的星空。每天晚上,小薇拉都会仰望星空好一阵子。不过,她感兴趣的并非是那些具有神话色彩的星座,而是夜空中不停歇的斗转星移,准确地说,她对星星的运动更加感兴趣。随着年龄的增长,小薇拉对星空的兴趣也越来越浓。在父母的支持下,她不仅参加了天文学俱乐部,还着手开始建造自己的望远镜,并且一有机会就找各种天文学书籍来丰富自己的知识,《我们周围的宇宙》《恒星内部结构》等都是薇拉喜欢的书籍。

用心涵养儿童习作的“神、气、情”

学生习作怎么教?一开始,我是“不会”的。我的学生时代,老师从未教过如何写作,但我却在小学、初中的习作比赛中屡获佳绩,大有无师自通的架势。成年后,我才明白自己对文字这种“近乎天然”的敏感与喜爱,实际上是后天养成的——童年读到的大量连环画,夏夜从奶奶那儿听来的关于银河、牛郎织女等带有神话色彩的民间传说,村广播里连载的长篇小说,收音机里传出的每一个声波……