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神话观念决定论刍议 被引量:9
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作者 叶舒宪 《百色学院学报》 2014年第5期1-7,共7页
在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功。从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果。人类是"被发展"的,即被一种看不见的力量驱使前行。人作为文化动物,必然受其文... 在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功。从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果。人类是"被发展"的,即被一种看不见的力量驱使前行。人作为文化动物,必然受其文化观念的支配。探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史。当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式。 展开更多
关键词 人类被发展 神话 神话观念 决定论 历史因果
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日本近代神话观念与神话学:基于概念史的考察
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作者 高伟 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第2期171-180,共10页
幕末至明治前期,以辞书、文学、宗教类著述为载体,西方神话概念开始被介绍到日本。但与“Myth”相关的西语词汇并非一开始就被翻译成了“神話”,而是历经多种表记形态后于19世纪90年代形成这一相对固定的译法。稍晚于神话概念的传入,明... 幕末至明治前期,以辞书、文学、宗教类著述为载体,西方神话概念开始被介绍到日本。但与“Myth”相关的西语词汇并非一开始就被翻译成了“神話”,而是历经多种表记形态后于19世纪90年代形成这一相对固定的译法。稍晚于神话概念的传入,明治中后期以麦克斯·缪勒自然神话学理论为代表的西方近代比较神话学传入日本,并在1899年的神话论战中集中亮相。这次神话论战宣告了日本近代神话学的确立,但由于传统的神话世界观构成了近代日本立国精神的基础,神话学在当时并没有获得独立发展的空间,神话研究面临国家信仰与个人理性的冲突。部分神话研究者或遭到官方压制,或通过神话学解释为近代日本的殖民扩张摇旗呐喊。此外,西方神话概念与日本文化语境的适配问题,也困扰着日本近代神话学研究。 展开更多
关键词 比较神话 日本神话 神话观念 记纪神话
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“神话观念决定论”解墨子“天志说”
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作者 吴玉萍 《百色学院学报》 2019年第2期17-23,共7页
关于墨子的天志说,一直有信仰与策略之争。坚持"策略说"的学者认为墨子的天志仅仅是为了宣扬自己的政治思想,并非是对于殷商以来天的尊敬。持"信仰说"的学者虽有观点抛出,然基本围绕《墨子》文本进行研究,未给出充... 关于墨子的天志说,一直有信仰与策略之争。坚持"策略说"的学者认为墨子的天志仅仅是为了宣扬自己的政治思想,并非是对于殷商以来天的尊敬。持"信仰说"的学者虽有观点抛出,然基本围绕《墨子》文本进行研究,未给出充足的证据使得"策略说"的学者认同。如果将"天志说"置于文化文本语境中,结合神话-仪式学派,利用神话观念决定论进行分析,便会得出在尚同、法仪、兼爱的三角支撑下,墨子"天志说"的真正形成原因实为信仰无疑。 展开更多
关键词 神话观念 天志 策略 信仰
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神话观念决定论与文化基因说 被引量:9
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作者 叶舒宪 《吉首大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2017年第5期38-42,共5页
神话观念决定论是国内文学人类学一派理论建构的一部分,其所应用的语境是如何界定和认识文化基因,即从所以然的层面理解和解读一个特定文化群体或文明国家。从玉文化大传统视角重新审视华夏文明国家的特色,有利于从物质与精神的特殊性... 神话观念决定论是国内文学人类学一派理论建构的一部分,其所应用的语境是如何界定和认识文化基因,即从所以然的层面理解和解读一个特定文化群体或文明国家。从玉文化大传统视角重新审视华夏文明国家的特色,有利于从物质与精神的特殊性方面深入地把握到其文化基因方面。史前期的初民的信仰观念要素与神圣物质的交互作用,成为催生文明的内在驱动力。 展开更多
关键词 认知考古学 文化基因 文化大传统 神话观念
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走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限 被引量:16
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作者 陈连山 《长江大学学报(社会科学版)》 2006年第6期17-21,共5页
中国古代人把“神话”称为远古历史,因此,站在中国古代文化的立场上,即可发现中国古代并非只有神话而没有神话概念,只不过直接把神话当做历史,用“历史”的概念包括了“神话”的概念。
关键词 中国现代神话 西方神话观念 局限
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神圣言说——从汉语文学发生看“神话历史” 被引量:5
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作者 叶舒宪 《百色学院学报》 2009年第3期14-24,共11页
文章研究宗旨:从古汉语的早期文字使用中,寻觅来自口传文化和宗教神话观念的三组关键词——"告"(诰)字组与"各"(格)字组;"假"(嘏)字组。据此分析和还原神圣言语活动在古人生活和意识中的地位、作用,给在... 文章研究宗旨:从古汉语的早期文字使用中,寻觅来自口传文化和宗教神话观念的三组关键词——"告"(诰)字组与"各"(格)字组;"假"(嘏)字组。据此分析和还原神圣言语活动在古人生活和意识中的地位、作用,给在后代书写文明中被遮蔽和遗忘已久的"文学发生"问题,确认中国的"神话历史"之神圣叙事之由来,对《尚书》所代表的华夏"史书"文体之由来,打开一种知识社会学的重新理解之途径。 展开更多
关键词 口头传统 神话观念 仪式叙事 神话历史
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马克思的历史观与哲学变革
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作者 方军 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第4期16-25,共10页
历史观是马克思最具原创性贡献的领域之一,唯物史观就是马克思的哲学或马克思主义哲学。唯物史观诞生以前,一切哲学在历史观上都受困于“观念的神话”与“遮蔽”。而“观念的神话”与“遮蔽”,源自人类实践的具体历史形式--分工,特别是... 历史观是马克思最具原创性贡献的领域之一,唯物史观就是马克思的哲学或马克思主义哲学。唯物史观诞生以前,一切哲学在历史观上都受困于“观念的神话”与“遮蔽”。而“观念的神话”与“遮蔽”,源自人类实践的具体历史形式--分工,特别是物质生产与精神生产的分工以及职业精神生产者的出现和扩大。唯物史观的创立,终结了观念决定历史的神话、超历史的历史哲学的神话、历史宿命论的神话,开辟了一种崭新的哲学图景。坚持和发展唯物史观,应摈弃从观念到观念、从文献到文献、从概念到概念的研究范式,从实践的不同历史形态的变化入手,展开活的历史研究。 展开更多
关键词 哲学 历史观 观念神话 分工 唯物史观
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《周易》中“东北”“西南”“南”的神话内涵
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作者 樊高峰 谢金良 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期140-145,共6页
《周易》中的“东北”“西南”“南”等空间方位包含有神话内涵,从这个意义上可以称其为神话空间观念。在神话空间观念里面,“南”为阳明之方;“东北”“西南”分别为阳方、阴方。那么,当“东北”“西南”“南”等空间方位出现在《周易... 《周易》中的“东北”“西南”“南”等空间方位包含有神话内涵,从这个意义上可以称其为神话空间观念。在神话空间观念里面,“南”为阳明之方;“东北”“西南”分别为阳方、阴方。那么,当“东北”“西南”“南”等空间方位出现在《周易》经传中时,必然也蕴含着此种神话情感和神话认同,从而使得与之相关的卦爻辞有着丰富的神话内涵。只有通过深入探寻“东北”“西南”“南”等空间方位的神话内涵,才能进一步更为全面地解释与之相关的一些悬而未决的易学问题。 展开更多
关键词 《周易》 “东北” “西南” 神话空间观念
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《周易》神话空间观念与审美意蕴——以“天”“地”观念为例 被引量:1
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作者 樊高峰 刘颖洁 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期75-84,112,共11页
《周易》在神话思维的基础上,构建了很多神话空间观念,其中“天”和“地”是最重要的神话空间观念。正是基于《周易》蕴含的神话思维和神话观念,《周易》中的“天”“地”及其空间秩序便具有一种神秘和神圣性,而这种神秘和神圣性又置换... 《周易》在神话思维的基础上,构建了很多神话空间观念,其中“天”和“地”是最重要的神话空间观念。正是基于《周易》蕴含的神话思维和神话观念,《周易》中的“天”“地”及其空间秩序便具有一种神秘和神圣性,而这种神秘和神圣性又置换成了一种敬畏感和崇高感,进而也使得《周易》对“天”“地”大加崇拜和赞美。另外,《周易》中“天”“地”两种空间的交合,在神格层面就是两种生命的交合,而“天”“地”交泰以化生万物恰恰是人们对生命审美化认知的最理想状态。因此,可以说《周易》中的“天”“地”观念不仅是一种神话空间观念,也是一种审美空间观念。 展开更多
关键词 《周易》 “天” “地” 神话空间观念 审美空间观念
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Attempting Discussion of Mythological Concepts' Determinism
10
作者 YE Shu-xian 《Journal of Literature and Art Studies》 2015年第12期1158-1167,共10页
Current sciences fail in understanding the future trends of human beings' behaviors and cultures. From the hunting tribes to the agricultural society, the civilized country, and then to the industrial society, none o... Current sciences fail in understanding the future trends of human beings' behaviors and cultures. From the hunting tribes to the agricultural society, the civilized country, and then to the industrial society, none of these developments is the results of human beings' reasonable proposal. The human beings are "developed", i.e. pushed forward by certain invisible forces. As being cultural, they are dominated by their cultural concepts. To explore the source of every civilization's concepts, the formation history of its mythological concepts during the pre-historic period or at the beginning of its civilization shall be studied first. By interpreting the first literature works at the beginning of western civilization, the temporary mythologists reveal the rule that mythological concepts dominate the ritual behaviors and narrative expressions. This paper interprets the historical narratives in Records of the Grand Historian." Annals of the First Emperor of Qin, to reproduce the concepts that dominate China's national rulers, present the theory of Mythological Concepts' Determinism, and correspond to the counter-force of ideology put forward by Friedrich Engels in his later years and the religious concepts' determinism by Max Weber, so as to illustrate the mythological concepts' function as the prototype code of ideology, and refer to a common and effective directory approach of social science studies. 展开更多
关键词 human beings being developed MYTHOLOGY mythological concepts DETERMINISM historical causaltheory
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从“玉教”说到“玉教新教革命”说——华夏文明起源的神话动力学解释理论 被引量:9
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作者 叶舒宪 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2016年第1期15-24,共10页
从玉石神话信仰(玉教)到白玉独尊的文化价值观体系形成是驱动华夏文明发生的特殊动力要素,它使中国掀起最高价值以和田白玉为原型的"玉教新教革命",建构白玉崇拜为核心的华夏核心价值,周代以来的"白圭之玷"与"... 从玉石神话信仰(玉教)到白玉独尊的文化价值观体系形成是驱动华夏文明发生的特殊动力要素,它使中国掀起最高价值以和田白玉为原型的"玉教新教革命",建构白玉崇拜为核心的华夏核心价值,周代以来的"白圭之玷"与"白璧无瑕"、夏商周以来的出土白玉玉器以及白玉为尊的价值谱系皆是上古国家统治者的神话观与西玉东输的文化现象构成的因果链条,揭示了华夏文明数千年来所独有的资源依赖现象的宗教信仰底蕴。 展开更多
关键词 神话观念 玉教新教革命 白玉崇拜 和田玉 文化动力
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探讨荷尔德林作品的新神话及基督形象 被引量:1
12
作者 范莉 《作家》 北大核心 2013年第08X期94-95,共2页
弗里德里希·荷尔德林是19世纪德国非常有名的抒情诗人,他是古希腊文化的狂热崇拜者。本文探讨了荷尔德林作品中的新神话观念,分析了荷尔德林作品中希腊文化与基督教之间的关系,进而从荷尔德林的作品中体味到其所蕴含的巨大丰富性... 弗里德里希·荷尔德林是19世纪德国非常有名的抒情诗人,他是古希腊文化的狂热崇拜者。本文探讨了荷尔德林作品中的新神话观念,分析了荷尔德林作品中希腊文化与基督教之间的关系,进而从荷尔德林的作品中体味到其所蕴含的巨大丰富性与复杂性,引发读者更加深刻的思考。 展开更多
关键词 弗里德里希·荷尔德林 抒情诗人 神话观念
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中国何以为中国——读《神话中国:中国神话学的反思与开拓》
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作者 胡建升 《文学人类学研究》 2019年第2期237-250,共14页
《神话中国》对学术界的西方文化跟风习气及机械移植展开文化批判,梳理了西方理论在东方学术旅行的五个重要站点,与此同时,也对西方以文本为主神话观念进行反思,提出了具有本土特色的新型神话观念。在诊断西学跟风与建构大传统神话观的... 《神话中国》对学术界的西方文化跟风习气及机械移植展开文化批判,梳理了西方理论在东方学术旅行的五个重要站点,与此同时,也对西方以文本为主神话观念进行反思,提出了具有本土特色的新型神话观念。在诊断西学跟风与建构大传统神话观的基础上,进一步提出了"神话中国"的本土文化命题,提倡立足中国本土的文化文本与考古材料,走出西方理论话语霸权时代,重新认知中国文化观念中的神话原型与文化编码。 展开更多
关键词 神话中国 西方理论 东方移植 神话观念
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从玉教到佛教--本土信仰与外来信仰的置换研究之一 被引量:1
14
作者 叶舒宪 公维军 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2015年第4期35-42,99,共9页
文明发生的必要条件是宗教信仰和神话观念,而不是理性与哲学。宗教信仰的人类普遍性与信仰内容(一神、多神、拜物教、人格神)和形式(偶像、禁绝偶像)的文化差异性,成为认识每一个文明特质的关键所在。玉教在东亚绵延数千年的偶像崇拜传... 文明发生的必要条件是宗教信仰和神话观念,而不是理性与哲学。宗教信仰的人类普遍性与信仰内容(一神、多神、拜物教、人格神)和形式(偶像、禁绝偶像)的文化差异性,成为认识每一个文明特质的关键所在。玉教在东亚绵延数千年的偶像崇拜传统,成为成功接引佛教东传的内在引力。而以禁绝偶像崇拜为特色的犹太教、基督教和伊斯兰教统治下的西亚、中亚地区则有效阻挡着佛教的传播,使得这个产生于南亚的宗教只能向东传播,不得向西传。 展开更多
关键词 玉教 本土信仰 神话观念 佛教 原型与置换
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