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题名“泥造人”神话探源
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作者
陈冬冬
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机构
宁波惠贞书院
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出处
《湖北第二师范学院学报》
1998年第6期13-16,共4页
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文摘
世界各民族的神话中,几乎都有关于人类起源于何处的故事。有两种较为普遍的说法,一种是自然生人,即人类是从自然物中产生的,包括矿物以及各种各样的动植物。除了自然生人外,关于人类起源的解释,更多的是由神来造人。神造人神话的产生摆脱了原始宗教对自然图腾祟拜的影响,把人类的诞生与自然的形成区别开来。
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关键词
神话思维
神造人
哲学思想
人类起源
生殖力
原始思维
生产工具
神话创作
原始艺术
钱钟书
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名华夏人造神 川西两著例
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作者
郭祝崧
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出处
《四川理工学院学报(社会科学版)》
1999年第1期38-48,共11页
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文摘
人类起源传说的原始存在及其神秘化。宗教界的神造人说,实际反映出神乃人造。人造神最初约分以实人为神与否两大类型,其发展过程显示中外相异。华夏传统文化决定中国坚持神的实人化。世界多数宗教也由相关民族文化决定人造神归于超人化。四川存在有中华民族的两类人造神:李冰、张恶子皆由道教造作成神,李神属于造实人为神,张神属于以实人填充已有的神。传统文化和社会意识主宰两神具有不同命运。
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关键词
人类
起源
传说
神造人
人造神
李冰——二郎——川主
雷神——张恶子——文昌帝君
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名昼夜思想神的话语
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作者
醒媛
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出处
《天风》
北大核心
1998年第3期6-7,共2页
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文摘
经文:书1:8,诗1:2—3 当初神造人,造有心和脑,心脑相通,用以思维,这是人与其他动物区别之所在。 经上说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23)一个人让什么样思想占据他的心,这个思想必然支配他的言语行为,乃争决定其一生的命运,甚至是世界的命运。
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关键词
思想
言语行为
耶和华
神造人
经义
诗的语言
基本功
人生态度
营养供给
命运
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分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
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题名婚姻神圣——在一次婚礼上的证道
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作者
范爱侍
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出处
《天风》
北大核心
1999年第3期32-33,共2页
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文摘
婚姻是人生的大喜事。婚礼是人类社会的重要礼节。基督教对婚姻看作是一件神圣的事。不仅要求男女二人之间慎重结合,而且要求二人在神面前庄严地许愿立约,得到神的祝福。现在根据圣经的教训,作简要的证道。婚姻之礼是神所设立的 圣经记载:起初,神造人,不是单造男,也不是单造女,乃是造男女两性,使之结为夫妻,组织家庭,并赐福给他们。耶稣说:“
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关键词
婚姻
基督教
圣经
神造人
夫妻关系
男女两性
诸亲好友
一夫一妻制
人类社会
金婚纪念
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分类号
B97
[哲学宗教—宗教学]
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题名幸福是什么
被引量:1
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作者
张艳
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出处
《天风》
北大核心
1999年第3期20-20,共1页
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文摘
“幸福”是个令人深思的话题。人人都在盼望幸福,却很少有人说自己幸福。中国古人认为人生四大幸福是:“久旱逢甘露,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时”。有人虽然得着这些,但仍感觉不到幸福。人活着常被忧虑所困扰,痛苦所缠身,真是“人生不满百,空怀千岁忧”。 什么是幸福?幸福是个难以界说的状态?是个容易消逝的感觉?还是个可以测度的事物?我们从《圣经》中看到,神造人时将一个“永远”无限放置在人的心里,以致人间所有的“
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关键词
《圣经》
神造人
为人生
小男孩
被造之物
劳伦斯
上帝
人人都
地铁车
乘客
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分类号
B97
[哲学宗教—宗教学]
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题名论“天赋人权说”
被引量:1
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作者
李廷贵
欧潮泉
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出处
《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
1995年第4期1-8,共8页
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文摘
近年来,国内出版了一些关于人权的书籍,发表了一些研究人权的文章,这是人权研究领域在我国出现的新气象。惟这些书籍和文章仍视“天赋人权”为资产阶级学说加以反对,至今尚无人敢于对此禁区进行研究,亦无有关文章发表,此实为人仅研究领域之憾事。本文试作探索。 一、“天赋人权说”之缘起 “天赋人权”即Natural Rights,直译是“自然权利”,以前的中国人按本国习惯译作“天赋人权”。“自然权利”为荷兰法学家和人文主义者格老秀斯(Grotius,Hugo,1583—1645)所创用,他同时对人权也作了某些解释,因此后来的法学家们公认格老秀斯是“天赋人权说”的创始人。被列为创始人之列的还有英国学者托马斯·霍布士(Hobbes,Thoms。
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关键词
“天赋人权”
自然权利
“自然”
格老秀斯
马克思
自然状态
“自然法”
“天”
自然界
神造人
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分类号
D082
[政治法律—政治学]
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题名岂能让历史沉渣泛起──从一百多年前的一场辩论谈起
被引量:1
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作者
牛守贤
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出处
《中州统战》
1999年第9期27-27,共1页
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关键词
赫胥黎
特创论
李洪志
多年前
进化论
唯心主义
恶毒攻击
神造人
保守派
上帝造人
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分类号
D613
[政治法律—中外政治制度]
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题名中华民族、文化与宗教
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作者
郭祝崧
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出处
《四川师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
1993年第3期1-7,共7页
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文摘
中华民族系远古时代由居住在中华大地上的众多种族通过多种方式逐步凝聚而形成。这种凝聚有如化合,不是简单的混合,因而是不可能加以剥离复原的。华夏文化也是在几千近万年前由中华各种族文化经过交相融合,从而形成的具备强大亲合力的统一体。中华民族和华夏文化的各个组成部分,在统一体内,各自保存着一定的特异性,例如语言、服饰、风习等方面,并不强求划一。于是,两者都显示出既一体又多彩,即以一元化为基础的多元化特点,这正是亲合力凝聚力的表现,也正是它们永生长存的决定性因素之一。
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关键词
中华民族
文化与宗教
种族
华夏文化
神造人
外来宗教
宗教信仰自由
人造神
女娲
孔丘
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名恩典和知识上都要有长进
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作者
王雪芬
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出处
《天风》
北大核心
2001年第10期39-39,共1页
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文摘
读创世记1-2章,我们知道:神把一切都造好后,第七日造我们人。按人的设想:在一切未造出来之前先造人,因为人是万物之灵,可通过双手来“创造世界”。神没有按常人的想法去做,而是把天地万物都造好了再造我们人类,这充分体现了神的爱!神为了爱我们,首先造人类赖以生存的环境,这个环境不仅悦我们的眼目,饱我们的肚腹,而且使我们获得代谢所需要的营养素,我们的肉体生命得以存活。 感谢神!神赐给我们人类是最好的。
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关键词
创世记
空白磁盘
万物之灵
人和动物
肉体生命
神经系统
直立行走
营养素
神造人
天地万物
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分类号
B97
[哲学宗教—宗教学]
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题名听命胜于献祭
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作者
王从联
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出处
《天风》
北大核心
1998年第9期5-6,共2页
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文摘
经文:撒上15:22,弥6:7—8 一个人生活在这个世界上常常会遇到一些问题,比如说“犯罪”的问题。没有信主的人会觉得那纯粹是个法律问题,是以行为结果来界定的。而信主的人认为这不仅仅是个法律问题,同时也是个信仰问题。因为除了法律标准的罪,还有神所定的宇宙性的标准(灵性)。“罪”在原文中的意思是“射不中目标”,即达不到目的。简单说就是,神造人有他自己计划和目标,就是要人以神为中心地生活,与他同行、与他同工。
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关键词
亚伯拉罕
献祭
法律问题
基督徒
耶和华
耶稣基督
因信称义
创世记
神造人
法律标准
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分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
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题名今日你要同我在乐园里
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作者
张之平
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出处
《天风》
1995年第4期5-6,共2页
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文摘
经文:路23:39—43 有人统计神在圣经中约有3000个各种应许。“今日你要同我在乐园里”,是主耶稣道成肉身时,最后的一个应许。他是对同钉十架的一个犯人讲的,也是对世上的人类而言,因为我们在神面前都是罪人。
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关键词
道成肉身
耶稣
犯人
自由意志
伊甸园
圣经
夏威夷岛
中文版本
减轻痛苦
神造人
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分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
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题名在基督里
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作者
葛宝娟
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出处
《天风》
1996年第2期8-8,共1页
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文摘
经文:歌罗西书2:2—3 已有一段时间,我一直为要得到心中的喜乐而祈祷,可是未能如愿,心中仍然被忧愁、空虚甚至渺茫所充斥,身体也显得极其疲惫,不是这儿不舒服,就是那儿不舒服,还常感到腹胀,口中没有味,消化不良,工作、学习的时间很短,看书看不进去,每天就忙于事务性的工作。 那天清晨我在读经灵修时,有一词语“在基督里”深深地印入我的脑海。
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关键词
基督
歌罗西书
消化不良
智慧知识
神造人
词语
人的活动
事务性
个人经验
人的生命
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分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
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