宋代祠禄制度对士大夫的影响

宋代祠禄制度具有多种政治功用,还具有一定程度的社会福利保障性质。部分退处清闲的士大夫在这一制度的庇护下,潜心向学,又推动了宋代学术文化事业的发展。

南宋祠禄制度小述

本文根据文献史料的记载,详细论述了祠禄制度的渊源、南宋祠禄官的任职条件、官阶设置、数额、任期、h俸禄等问题,以期对南宋的祠禄制度进行较为系统的整理和研究。

宋代祠禄制度研究述评

宋代祠禄制度的学术史脉络共分为三个阶段。20世纪60年代以前是雏形期,以赵翼的《宋祠禄之制》札记为范例,具有篇幅短小、内容零碎、结构松散的特征。20世纪70年代至90年代是塑形期,以梁天锡的《宋代祠禄制度考实》专书为典型,具有侧重史学、偏好制度、倾向北宋的特征。21世纪2000年至2010年是变形期,以侯体健的《祠禄官制与南宋士人》等系列论著为代表,具有侧重文学、偏好人事、倾向南宋的特征。总体而言,学界对祠禄制度的研究业已取得诸多成就,其不足之处尚待后人多加弥补。

宋代祠禄官制探析

宋代的祠禄官制源于唐天宝年间设立的宫观使制,但宋代与唐代的性质并不完全相同。在宋代是指官员因年老或被降黜后,出于对文人的优待,将其任命为祠禄官,但不享有实际职权,且按官品发放相应俸禄的一种官职,是宋代的特殊官制。祠禄官制在宋代得到长足发展,日益成为缓冲政治矛盾、缓和政论分歧的重要工具。究其发展动因,与士大夫阶层的崛起、罢黜制度的变动及崇道之风的兴盛息息相关。虽然祠禄官制对宋代之吏治产生了消极影响,并且成为压在国家财政的一块重石,但客观上却有助于宋代祠禄文学和地方文化的发展。

刘克庄的乡绅身份与其文学总体风貌的形成——兼及“江湖诗派”的再认识

刘克庄是晚宋文学整体风貌的重要塑造人。他一生最为主要的社会身份即是乡绅(地方精英),这一身份的最终确立与祠禄官制有着密切关系。由于他的乡绅身份,在闽中地区形成了以他为核心的地域文人群体,通过考察这一群体的结构,可引申出对"江湖诗派"的再思考。另一方面,由于社会身份的转变,刘克庄的文学创作在审美趣味、主题选择乃至写作笔法上产生新变,从而在根本上决定了其文学的总体风貌。这对重新梳理晚宋文学的发展脉络,具有重要的启示意义。

北宋宫观官制度流变考述

北宋宫观官设置始于太宗,真宗崇道而增重其事,宫观官制度遂成。北宋前期,宫观官多由朝廷重臣兼任,经常参与宫观管理及道教活动,实理其事。熙宁年间,由于王安石变法等原因,宫观官成为统治者用以"佚老优贤"、处置异己者的闲职。徽宗时,出现了挂空衔而食禄的祠禄宫观官与实理其事的兼职宫观官并存的局面。宫观官制度是宋代特有的职官制度,其形成、发展、高潮均在北宋,南宋沿袭之。

论南宋祠官文学的多维面相:以周必大为例

祠官文学是南宋独特的文学景观,有着丰富的内容与多维的面相,反映出南宋特有的政治生态与士人情怀,我们可以从乞祠、领祠、归祠等维度去认识它。周必大是南宋祠官文学多维结构的一个典型样本,从其乞祠奏状、领祠表启、归祠诗歌等创作出发,结合奉祠者和他者两个身份,我们可以看到周必大在各种政治事件中的复杂心态及其转变轨迹,他与庐陵地区其他祠官的聚合,更是促进了地域文人群体的形成,繁荣了地域文学活动。可以说,丰富的祠官文学文本既是南宋文学内蕴特质的体现,也是深入理解南宋士大夫心灵世界的重要路径。

王安石与他的时代(四)

前面我们曾经说过,新法有很多的条目,在当时是推出得很快的。熙宁二年,王安石做参知政事,也就是副宰相时,就推出了四项新法,后来历年都有新法推出,所以地方上也非常不适应。当时有人就批评说,现在＂数十百事,焦举并作＂,这条新法还没弄明白又来了一条,那条还没清楚又来一条,地方官就觉得朝廷是不是想一岁一月之间就让天下有一个大的变化。

宫观官制度视野下的陆游诗文创作

宫观官制度是宋代特有的官制,又称祠禄制度,是统治者尊崇道教的宗教政策和优待官员的政治政策相结合的产物,广泛地与文人士大夫的命运联系在一起。陆游一生五次担任宫观官,丰富的宫观官经历和优厚的俸禄为他的诗文创作积累了大量素材,提供了充足的时间和物质保障,他也因此创作了大量相关诗文作品,主要包括乞祠文书、领祠诗歌和奉祠诗歌。具体而言,陆游的乞祠文书是政治失意与生活窘境下的双重产物,领祠诗歌充分表现了他在现实生活与爱国理想之间的矛盾心理,奉祠诗歌则是他壮志难酬与仕途失意之时寻求精神慰藉的重要方式。这些作品承载着陆游对家国兴衰和个人沉浮的记忆,充分反映了他在宫观官制度下的心理进退和政治情怀。

论宋代的宫观官制

宫观作为一种官制,又称奉祠或祠禄。宫观官制是一个庞大而细密的用官体系,是宋代的一种特殊官制。自宫观官制诞生以后,很多官吏以至大多数名人都做过这种官。就授予官吏的广泛性而论,官职中罕有其比。宫观本是道家的庙宇,用来作为朝廷的官职不免有些荒唐,有些畸形与病态。