晚明《楞严》之诤与诠释依据问题——以云栖祩宏的《楞严摸象记》为例

无论就主体,还是意旨来看,晚明《楞严》之诠释都呈现出了多元化的倾向,僧界的天台与华严甚至借诠释之机把《楞严》化为维护各自宗派的载体,从而把《楞严》之诤推向了高潮。然而作为晚明四大高僧之一的云栖祩宏在《楞严摸象记》中不仅对当时毫无依据的随意诠释现象做了批判,而且还企图通过对"理"与"道"诠释依据的建构与践行来缕析《楞严》诠释中的各种纷争之论。但遗憾的是,其举并未达成意愿,反而强化了宗派上的纷争。无疑,诠释依据正当性的确认乃是所有诠释活动所需面对与解决的一大重要问题,亦是消解纷争的一大重要基础。但棘手的是,由个体所确认的诠释依据之基点,又如何能令众人所诚服,并协调好各种张力关系呢?

从扞格到融通:《坛经》禅净关系再探析 --以云栖祩宏的辩讹为中心

《坛经》中记载惠能对于净土的说法并非错讹,而是延续了早期禅宗祖师对“西方净土”的看法。明代高僧云栖蘟宏关于《坛经》中“西方净土”的记载为讹误的观点,乃是站在禅净合流立场下进行的回溯,目的在于扫除早期禅宗经典对于净土信仰所造成的负面影响。通过对不同版本《坛经》的比较分析,以及北宗禅经典、唯识宗经典的义理分析,也证实了一直以来存在着对“西方净土”的多种理解方式,故而不能认为不符合禅净合流思想的记载就是讹误。

祩宏儒佛融合思想研究——以《往生集》为中心

《往生集》是祩宏的代表著作之一,祩宏通过对净土宗往生人物的重新搜集、编排、整理、编辑,使其成为净土宗一部具有代表性的经典著作。祩宏有着深厚的儒学背景,出家后的祩宏,依然不忘弘扬儒学,通过对其所辑《往生集》案例选取、目录编撰和赞词的分析可以看出:他以儒学为基础,勤学佛法,将儒学、佛学相融合,处处浸透着儒家的“孝”,师之“孝”,国之“孝”,家之“孝”;儒家的“智”;儒家男尊女卑、阳主阴从、女子是不洁象征的女性观和忠孝观,体现了他儒佛圆融无碍的思想,而这种圆融无碍的境界也使得中国佛教具有了鲜明的特色。

性水澄清,心珠自现——论云栖祩宏的文学思想与创作

云栖祩宏是"明末四高僧"之首,他以个人魅力汇聚了大批文人居士在其周围,并将自己的佛学主张诉诸笔端,通过一系列文学作品表达了独特的佛理和人生感悟。"真心观"是其佛教思想和文学思想的双重体现。在此观照下,其创作体现出独特的面貌。这一观念也是当时学界和思想界的主要趋向,成为晚明文学界在"复"与"变"之间斡旋斗争、推动整个文学发展的重要理论支撑。"真心观"、心学崛起及明中后期文学革新思潮等现象,是"反者道之动"的循环往复规律在思想史、文学史上的体现,只是在具体运作的内核机制上却是佛教的"真心"论在起根本的作用。由祩宏的创作正可侧面窥探当时思想界和文学界的这一发展状况。

莲池袾宏大师的净土思想

明末四大高僧之一、净土宗第八祖莲池大师的净土思想对明清以至近现代佛教有着重大影响。莲池对持名念佛法门的阐发,对社会道德的提倡,对禅净融合的独特见解,对居士佛教的支持和正确引导,使他成为"净土宗上下千古最圆纯的一人",成为佛教向近代佛教过渡的重要人物。

明末高僧宏对天主教辩难的反驳——其《天说》篇解读

天主教自明末传入,其采取的策略就是融合儒家,排斥佛教。作为明末佛教四大高僧之一的宏,作《天说》篇反击当时天主教对佛教的辩难,他批判天主教的"天主"、"灵魂"理论,维护佛教的"轮回"思想,在早期耶佛冲突中扮演了重要的角色。

莲池贤净圆融思想研究——以《阿弥陀经疏钞》为例

在明末佛教诸宗交融与整合的背景下,云栖祩宏以极具圆融思想的《华严经》及华严宗思想诠解、发显净土之义,开贤净圆融之先河。他通过对《入法界品》性质的厘定、对华严圆顿教的发挥、对理事概念的新解、对一即一切的演绎等分别对净土宗的历史渊源、持名念佛、圆通内涵、心佛不二等理论进行了具体的疏通和解释,不仅为贤净会通塑造了成功的范例,而且构建了思辨高深的理论与务实践行的修法统一起来的致思模式,对明清以来探索中国佛教现代转型与复兴的实践具有重要的借鉴意义。

晚明吴越地区佛教放生文化之新变

具有明确宗旨和特定仪轨的佛教放生法会起始于隋朝。隋唐两宋时期,由天台宗僧人开创并完善的放生法会以授三归戒、称宝胜如来十号、宣讲十二因缘法为核心仪节;由帝王名臣主导的放生法会以宣读放生疏文、朝拜恭祝皇帝圣寿为核心仪节。到晚明时,放生法会的精神领袖已由帝王名臣转移到净土宗师云栖祩宏身上,并由屠隆、虞淳熙、董其昌、陶望龄、陶奭龄等吴越士人以整合儒释道耶四教思资、融合日常修行与特殊仪轨,借审丑诗风宣扬善恶观念等行为共同促成吴越地区佛教放生文化之新变。