《诗经·周颂·有瞽》与祫祭关系的探讨

《有瞽》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗。从诗歌文本、祫祭礼仪考察,《有瞽》诗反映的祭祀对象、祭祀仪节、祭祀中宾客助祭情况与祫祭往往相合。因而,《诗经·周颂·有瞽》当是反映"祫"祭的诗歌。

南朝皇帝宗庙禘、祫(殷)祭祖礼制考论

南朝皇帝宗庙"禘"、"祫"(殷)祭祖礼制虽然大体上沿袭晋制,但也不乏依据适时原则而有所变通之处。宋既沿袭东汉、东晋相关制度,以"禘"、"祫"为同一祭礼,称之为"殷",每间隔三十个月,于夏四月或冬十月举行一次"殷"祭礼,又依据东汉儒者何休、郑玄学说,将"殷"祭礼的举行时间与三年丧礼联系起来。南齐依据王俭之说,大致沿袭东晋制度,每间隔三十个月举行一次"殷"祭礼。梁在大体上遵循郑玄"禘"、"祫"祭是两种不同的祭礼、"禘"祭小、"祫"祭大学说的同时,依据有关记载和自身的理解,对郑玄"禘"、"祫"祭举行时间间隔学说进行了变革,实行"三年一禘、五年一祫",三、五不相通数之制。

清代太庙祭祀礼仪略论

崇德朝仿汉制草创清代太庙祭祀礼仪,元旦、清明、中元、除夕、万寿节行时享礼,新进果品五谷先荐新于太庙,这与当时的明朝太庙祭祀礼仪存在明显的差别。顺治朝清政权入关后,继承了明代太庙,并以明代太庙祭祀仪礼为准则,逐步扬弃了崇德朝太庙祭祀规制,由四孟时享、岁暮祫祭与告庙礼构成了太庙祭祀体系。总体上,清代太庙祭祀以明制为基础,与原庙祭祀互为补充,皇帝多亲享行礼。