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题名“尸位素餐”新解
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作者
谭生力
李晓洁
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机构
山西师范大学文学院
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出处
《语文学刊》
2024年第1期22-27,共6页
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基金
国家社科基金一般项目“楚系形近字与同形字考辨”(18BYY137)
国家社科基金冷门绝学研究专项“出土楚文字疑难字整理、研究及数据库建设”(22VJXG058)
+1 种基金
山西省教学改革创新项目“新师范背景下汉语言文学专业学生汉字教学能力强化策略及实施路径”(J20220489)
山西省研究生科研创新项目资助“‘大语文’背景下古文字知识在中小学语文疑难字词教学中的应用研究”(2023KY456)阶段性研究成果。
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文摘
“尸位素餐”这个成语意义较为明确,但是“尸位”为何?“素餐”为何?学界对此尚有一些争议。我们对“尸祭”相关研究成果进行了梳理,并且结合“尸”的分化字“居”含有闲居之意,对“尸位”词义进行了旁证。关于“素餐”的解释,我们在学界已有研究成果的基础上,结合“素”“索”二字的同源关系认为“素”是后起字,“素”在这里应该理解为索取之意,“素餐”可理解为不劳而获索取饭食之意,即吃白饭。
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关键词
尸位
尸祭
居
素餐
素
索
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Keywords
Shiwei(尸位)
Shiji(尸祭)
Ju(居)
Sucan(素餐)
Su(素)
Suo(索)
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分类号
H109.2
[语言文字—汉语]
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题名南通童子消灾仪式的调查与研究
被引量:3
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作者
薛艺兵
高舒
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机构
中国艺术研究院音乐研究所
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出处
《艺术百家》
CSSCI
北大核心
2010年第2期103-112,131,共11页
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基金
江苏省教育厅2006年度高校哲学社会科学基金指导项目"江苏省传统音乐文化遗产统计"(项目批准号:06SJD760002)阶段性成果之一
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文摘
本文在实地调查的基础上,对江苏南通地区传统仪式艺人"童子"及其消灾仪式进行了从宏观到个案的描述与分析,从中提出南通"童子"即古代"巫"之孑遗、"秉烛添寿"仪程实为古代祭"尸"(早期以儿童之身代表神像)遗续等观点;文中还对该仪式的音乐功能、曲目分类等问题提出了新的见解。
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关键词
南通童子
音乐艺术
巫觋
祭“尸”
童子腔
童子调
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Keywords
Nantong Tongzi
musical art
witch
sacrificing "corpse"
Tongzi tone
Tongzi tune
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名妟鼎铭文与西周绎祭
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作者
刘婧妍
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机构
故宫博物院科研处
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出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2024年第7期22-33,139,140,共14页
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基金
北京故宫文物保护基金会和万科公益基金会专项经费资助。
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文摘
甲骨卜辞习见肜祭,“殷曰肜,周曰绎”,但周代的绎祭于出土文献中却长期隐没未显。本文通过解读妟鼎铭文揭示出绎祭由绎哀而来,因绵延寻绎亲丧之哀思而绎祭,绎祭的意义便在于在以吉祭易丧祭之际表明礼虽有变,但孝子之哀思绵续不绝。将这一宗旨仪节化呈现,绎祭便广泛施行于需设神尸的正祭之后,成为礼仪定制。另外,妟鼎铭文表明,绎祭作为相对于正祭存在的复祭应由小宗主持,这对于探讨西周早期的宗法制度而言也十分关键。
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关键词
西周
妟鼎
绎祭
宾尸
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Keywords
the Western-Zhou dynasty
Yan-Dingvessel(晏鼎)
Yi sacrifice(绎祭)
Bin Shi(宾尸)
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分类号
K877.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
K224
[历史地理—中国史]
K892.9
[历史地理—民俗学]
H131
[语言文字—汉语]
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题名以神为宾:商周丧祭礼制中人神关系的新考察
被引量:6
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作者
李志刚
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机构
泰山学院历史与社会发展学院
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出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2014年第4期26-38,共13页
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文摘
殡礼、宾祭、宾尸、延尸、祊祭、傧尸等礼仪细节体现出,商周丧祭礼制中存在着"以神为宾"的观念。就时间向度而言,丧礼中的死亡者由生到死,其身份渐次呈现出由主人到宾客的转换过程。就空间向度而言,丧祭礼制中行礼双方所处的位置和面向等,寓示着死亡者(受祭者)是处于宾客之位;而孝子自殡礼之后,便以丧主自居,行礼时处于主人之位,开始继承父祖的宗教政治权力。这种新的理解表明,商周时期的人神关系远不如后世理解得那么森严、疏远。
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关键词
商周
以神为宾
殡礼
宾祭
傧尸礼
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Keywords
treat the God as guest
binji( 宾祭)
binli(殡礼)
binshi(殡尸 )
fangji(祊祭)
binshi (傧尸)
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分类号
K892.9
[历史地理—民俗学]
K22
[历史地理—中国史]
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