颜真卿《祭侄文稿》——儒家审美的不朽丰碑

我学习书法是从临摹颜真卿《多宝塔碑》开始,在以后几十年的书法实践中,颜真卿的影响从未远离过,入心已深,挥之不去。《祭侄文稿》更是成为我精神清正的“充电器”。我以为,如果从中国政治文化之价值上衡量,它对于弘扬社会正能量的贡献远大于王羲之的《兰亭集序》。

从书法创作中管窥情感投射——以《祭侄文稿》为例

书法作为中华灿烂文化的重要组成部分,被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐。自古以来,书法就强调以心为本、用笔抒情。从情感上定义书法,可认为是书家受大脑支配进行的一项劳动,是将感情融进笔墨、以点线结构为形式的活动过程。通过书写,在字里行间抒发满怀情绪,使读者领悟书写者内心的喜怒哀乐,引发其对历史和现实的思考,开阔读者的视野和心胸。本文以颜真卿《祭侄文稿》为例,探究书法与情感的密切关系。

《祭侄文稿》形式特征与艺术价值探究

本文以唐代书家颜真卿的《祭侄文稿》为研究对象,以该作品诞生的历史背景为前提,通过分析笔法、结构和章法,探索《祭侄文稿》与其他书法作品相比有何特殊性,并探寻《祭侄文稿》所具有的艺术价值与时代价值。《祭侄文稿》这封写给亡命战场的侄儿的祭文,在近现代也能引起我们的共鸣。本文试从《祭侄文稿》的创作背景、形式特征、价值三方面进行探究。对该篇文稿的再认识需要从它诞生与发展的过程进行梳理和审查。根据以往的资料可知,这幅作品具有清晰的身世,它的创作是有史可证的。

《祭侄文稿》:书法家逆境情感的表达

人的情感有顺境情感与逆境情感之分。逆境情感会激发无限的创造力。《祭侄文稿》是作者在逆境情感中创作的作品。《祭侄文稿》文书俱佳,由书法家自己一人所作,从“下意识”的冲动,到“无意识”的抒发,一气呵成,意境无限。《祭侄文稿》的逆境情感表达的不仅仅是悲痛愤怒,而且包括书法家的才华、品格、情怀、正气。

社会符号学视角下的多模态话语分析——以颜真卿的《祭侄稿》为例

中国传统书法作品也属于多模态话语,用系统功能语法及在此基础上发展而来的视觉语法理论对《祭侄稿》的章法布局及文义内容进行多模态话语分析,可以揭示图像文字两种符号的表意功能,从一个全新视角解读书法作品。

《祭侄文稿》审丑艺术研究

从感性学的角度看,长期以来,《祭侄文稿》研究的力度明显倾向于审美的一端,而从审丑维度剖读《祭侄文稿》,全篇有肥笔太过和用笔失误太多等的"缺陷"。但颜真卿用情感节奏驾驭书写节奏,用书写节奏表现情感节奏,凭借章法布局与情感节奏巧夺天工的融会而化丑为美,《祭侄文稿》堪称艺术丑表达的典范。

《祭侄稿》究竟好在哪里

颜真卿的《祭侄稿》被后世誉为“天下第二行书”，是继“天下第一行书”——王羲之的《兰亭序》之后，又一件震烁千古的作品。那么，《祭侄稿》究竞好在哪里呢？

走向神坛的《祭侄文稿》——历史视野中的颜真卿“三稿”接受错位

《祭侄文稿》经历了历史性的接受过程,从宋人眼中低于另外二稿,到近现代"天下第二行书"的声名鹊起,《祭侄文稿》一步步走上神坛,成为颜真卿书法的代表作品。后人对其文本的解读逐渐偏离了历史真相,产生了评价错位。

论颜真卿《祭侄稿》的书法创新

颜真卿《祭侄稿》开创了行书雄浑壮美的新书风 ,逐渐改变了数百年来“二王”秀美行书主导书坛的局面。它主要在三方面作了创新 ,即引篆籀笔法入行书 ,丰富了行书的用笔体系 ;打破了前人单一墨法 ,浓淡枯润墨并用而致和谐自然 ;在字的结构上变王书紧结为开张。

书法临习者的读帖方法刍议——以颜真卿《祭侄文稿》为例

学好书法,首先要学会读帖。该文以颜真卿《祭侄文稿》为例,从整体观察和局部分析两方面提出有效读帖的对策,即整体上要宏观把控书法作品的风貌,局部上要微观探究书法作品的内涵,采用整体和局部相结合的方法,以期为有效学习书法提供一个参考依据。

忠义光日月 书法冠唐贤——颜真卿《祭侄文稿》书法欣赏

《祭侄文稿》又称《祭侄赠赞善大夫季明文》《祭侄季明文稿》(见图1),藏于台北故宫博物院,是颜真卿为了悼念其侄颜季明所书的悼文手稿。客观而言,这幅作品无论是从文辞内容还是从书写技巧来看,都毫无疑问是书法史中的一件经典之作,在书史中有着举足轻重的地位。

从心理学的角度探析《祭侄文稿》

为了弘扬传统书法艺术,唤起大家对历代经典著作的喜爱和重视。本文运用心理学的相关知识分析唐代著名书法家颜真卿的《祭侄文稿》,结合当时的历史背景,把作品《祭侄文稿》的内容和艺术表现形式与心理学紧密联系,突出"书为心声"的观点。提倡用心感悟书法艺术,并将生活融入其书法创作中。

颜真卿《祭侄文稿》的艺术性对当前书法创作的启示

《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿于公元758年创作的行书纸本书法作品,被誉为“天下第二行书”。文章通过对颜真卿《祭侄文稿》的艺术性的分析,从它的来历到它的艺术性,包括用笔、结体、章法的论述和解析,再到对当下学习书法的问题的描述,总结对当前书法创作的启示。

《祭侄文稿》中的无头案(下)——“应麟”“侠如”“守和之印”“小清祕真藏印”考

一、无头案之＂应麟,＂印故宫本后绫方有＂应麐（‘麟’之异体字）＂朱文、略呈长方之印一（图1）,其印主即文学家、目录学家、藏书家兼鉴赏家胡应麟。胡应麟（1551—1602）,字元瑞,一字明瑞,号少室山人,更号石羊生,兰溪人。幼能诗,举万历四年（1576）乡荐,久不第。筑室山中,购书四万二千余卷。记诵淹博,著作等身。从王世贞、汪道昆等前辈游。尝携诗谒王世贞,世贞激赏之,置诸＂末五子＂之列。与李攀龙、沈思孝、汤显祖、屠隆、詹景凤、张复、杨明时、

日常书写:赋予书法创作一种有意味的形式——以《祭侄文稿》的书写状态为例

"日常"书写是相对于"非日常"书写而提出的,目前学界对何谓"日常书写"、何谓"非日常书写"没有非常明确的划分。但当我们对前人(尤其是宋代以前)书写状态加以追问时,这种界限又变得清晰起来。没有现代通讯技术的古人,其书写目的是进行交流活动,实用性占据主导地位,是一种不计得失、任情恣性、自然而然的书写状态。现代人的书写更加注重审美性和艺术化,功利性也更强。

笔墨风骨万古存——颜真卿《祭侄文稿》赏析

领导干部于工作之余,晚灯之下,展读碑帖,是很文雅的事情,也是一种精神上的享受。中国书法源远流长,名家代出,流派纷呈,传世精品甚多,读者可以根据自己的喜好,选阅不同的作品。这里介绍一件法书——颜真卿行书《祭侄文稿》。这是一件既开一代书艺新风,又饱含爱国主义精神的书法艺术瑰宝。 《祭侄文稿》书成于公元758年。唐玄宗天宝十四年(公元755年),安禄山、史思明叛唐,史称安史之乱。时任平原(今山东境内)

《祭侄文稿》的书法艺术探究

颜真卿是唐朝著名的书法家,其作品《祭侄文稿》更是被誉为"天下第二行书"。针对颜真卿的《祭侄文稿》的书法艺术进行分析,文章分为四个部分,颜真卿的生平及学书历程;颜真卿《祭侄文稿》的书法特点;颜真卿《祭侄文稿》的艺术价值与影响;后世学习《祭侄文稿》的意义。试探颜真卿《祭侄文稿》的书法艺术。分别从历史背景、风格、价值、影响等方面相互结合分析,探究其书法艺术。

明若日月 坚若金石——颜真卿与他的《祭侄稿》

王羲之和颜真卿是中国书法史上最辉煌的两个星座,他们分别以不朽的杰作--<兰亭序>和<祭侄稿>为世人所称道.但就书法真迹而言,前者早已名存实亡,后者才是名副其实的"天下第一行书",并以其无与伦比的笔墨和悲壮激越的艺术风采为历代书家所倾倒.……

《祭侄文稿》对书法欣赏与创作的启示

颜真卿的《祭侄文稿》以其深刻与博大的文化内涵和沉雄壮丽的艺术审美特质感染世人,欣赏者需要掌握书法欣赏的专业知识,才能从全方位的角度去欣赏、体会到这部作品的内涵,而书法创作者也要从经典中思考创作的路径,并且认识到书法作为有文化传承品质的艺术形式,既不能离开传统,更不能因循守旧。