边疆民族地区二元宗教的互融共生及其意义——基于布朗族祭寨心仪式的考察

布朗族是云南特有民族、跨境民族和全国人口较少民族之一,主要分布在云南省的边疆山区,经济社会发展相对滞后,至今仍保留着特色鲜明的民间信仰及其仪式活动。由于历史上受傣族文化的影响,大部分地区的布朗族也信仰南传上座部佛教。祭寨心仪式是双江县邦协村布朗族十分重要的民间信仰,该仪式不但反映了布朗族宗教信仰的二元格局,也深刻展示出了民间信仰与南传上座部佛教互融共生的关系,这突出了多元宗教和谐共处对于边疆社会治理与构建的意义。

傣族祭寨神仪式空间的排他性

傣族祭寨神仪式期间,傣族人物理的现实时空进入宗教的神圣时空,使村寨形成一个封闭的神圣空间。相对于村寨空间,寨神居住的寨神林空间在宗教体验上则更具神圣性。祭寨神仪式空间把佛和寨外排除在外,寨神林把寨内的女性排除在外。村寨内外、寨神林内外的空间安排,反映了傣族祭寨神仪式空间的排他性,这种排他性充分体现了集体表象的功能。

祭寨心:傣族村落凝聚力的形塑

现当代,传统文化正遭受着前所未有的冲击。然而,傣族传统村落文化——祭寨心,在经历剧烈的社会变迁后,仍保留着完好的仪式。从田野调查的视角来看,景谷勐嘎寨祭寨心仪式隆重,具有丰富的象征内涵,内部人员以及不同仪式角色分工明确。祭寨心自古延续至今仍保留着完好仪式,其最主要的原因在于集体性的行为铸造了一种村落凝聚力。

司莫拉佤族村祭寨仪式研究——基于对司莫拉佤族村的田野调查

腾冲市清水乡司莫拉佤族村是云南西南边境上的一个佤族小型集居区,处在一个汉民族聚居的多民族地区。其祭寨仪式在社会变迁中经历了巨大的变化,但是对于司莫拉佤族村的影响依旧不减。通过对祭寨仪式的研究,发现其祭寨仪式在长期的民族融合和时代变迁中表现出自己的包容性和适应性,祭寨仪式内容和过程中都体现出独具代表性的司莫拉佤族文化。祭寨仪式在维护族群团结、传承民族文化、促进民族认同、维持伦理秩序等方面发挥着积极作用。从祭寨仪式中透视出长期的民族融合以及社会变迁对于仪式信仰的改造和发展具有巨大的推动作用。

傣族寨神勐神祭祀仪式中的象征文化——基于西双版纳勐捧镇曼降村的田野调查

祭寨神勐神是西双版纳傣族地区的一项重要的宗教活动,祭祀本寨或本勐的保护神以保证村寨和勐的安定和谐。在祭祀仪式中,祭品、祭祀场域、祭祀参与人有着独特的象征文化。

云南祭祀舞蹈从娱神到娱人轨迹初探

祭祀舞蹈是神坛的献礼,是世俗文化的载体。 云南以它洋洋大观的祭祀舞蹈,许多年来不仅吸引着无数中外舞蹈学者来采风、探索,也受到历史学、社会学、民俗学、文化学各方专家的青睐。然而,作为舞蹈文化,它颇使我感兴趣的则是舞蹈自身发展过程中的一个现象——这就是从娱神到娱人的历史嬗变。这种历史嬗变现象。

“混生”的文化:傣族社会中的祭“寨心”仪式——基于双江县公很村的田野研究

傣族社会中的"寨心"信仰就是众多民间信仰中比较特殊的一种。内容丰富的民间信仰与南传上座部佛宗教信仰教构成了傣族的信仰体系,这种"混生"文化在融合后更具有生命力,能够完整的展现傣族的信仰、观念、历史、服饰、饮食等多方面丰富的内容,成为延续傣族文化的不可缺少的一部分。

非公历

在中国这个丰富多元的文化舞台上,各个少数民族的传统节日和历算计年方法推动着除我们所熟知的枯燥公历以外的另一种时间进程,这个小栏目将介绍发生在下两个月间的中国民间日历。

祭龙:哈尼族“昂玛突”文化图式的跨界转喻

对"昂玛突"的田野观察发现,哈尼族在神林中的祭祀对象不是龙。诸多"昂玛突"仪式的主持者和参与者对于"昂玛突"中"昂玛"意义的理解基本属于"日用而不知"的状况。以"昂玛突"仪式过程的中心环节"祭寨神林"来解释"昂玛突"具有便于跨文化理解的积极意义。以"祭龙"释"昂玛突",以"龙头"指"咪古"等,以"长龙宴"言说"聚餐"都是由文化图式跨界转喻而造成的误读,但哈尼文化的他者却由此获得了理解"昂玛突"等文化事象的方便之门。不同文化主体间的交往与理解往往要经由文化图式的跨界转喻这一路径才能达成,这条路需要人们不断地寻找,且从不平坦。

葫芦里诞生的拉祜族

拉祜人在创世史诗中说,人类的始祖扎笛和娜笛是从葫芦中诞生的,拉祜族的祖先也是从葫芦里出来的。

迷失在节日的云南

当您看到我的这期文章时,可能已经送走了2007年的第一个节日——元旦,而又在期待着今年最重要的一个节日——春节吧!不知道您会如何来安排自己的节日,也不知道什么样的节日才能让您兴奋不已,留恋不止。反正我是在经历了很多乏味的节日后,偶然间找到那份丢失已久的感动的。那是2006年的元宵节,我和几个朋友逃开北京喧闹的人群,回到了我的家乡——山西省左权县,在故乡的村头巷尾,在暖意融融的旺火前,在绿荫葱葱的牌楼下,我们找到了久违的节日。那几个夜晚我们迷失在这个“不夜城”,情陷于这方“歌舞乡”,由此而收获的那份甜美,深藏于心,却每每会消融生活的烦躁与无奈,因为这份珍藏我开始变得安然而无所畏惧。不知道您是否也有这么一个珍藏,又可否愿意和我们交流?今时今日我把自己的第二份珍藏瞄准了云南,这个各族人民聚居的神秘而美丽的地方,您感兴趣吗？那就跟我来吧!

哈尼族长街宴:流水席 宾客欢

哈尼族长街宴,哈尼语称为"知交把""多交夺"或"资乌夺",流传于红河哈尼族彝族自治州红河南岸的哈尼族聚居区域。

傣族人生礼俗:贯穿傣家人的一生

新平傣族人生礼俗,流传于玉溪市新平彝族傣族自治县水塘、嘎洒、腰街、漠沙等乡镇的傣族村落。新平傣族人生礼俗形态完备,体系严密,包括求子、孕期、出生、取名、满月、周岁、少年、成人、文身、染齿、花街比美、婚礼和葬礼等13个类别,是傣家人一生的行为规范和价值准则。新平傣族(花腰傣)认为生子是由神灵恩赐的。