祭、戏的互文——湘中新化县“酬还都猖大愿”仪式音声解读

"酬还都猖大愿"是以湘中地区新化县为代表的集巫道傩为一体的大型还愿法事,是湘中地区最具代表性的民间信仰之一。作为一种祭祀性戏剧,它以傩神装扮为手法,以写意性的戏剧手段,以"捉猫公"1为仪式主线内容,借助形象化、戏剧性、神圣性的仪式象征隐喻,同时借助戏剧化的傩戏手法,形象地呈现了韩信复仇记历史叙事,同时也最终实现了仪式举办方请神还愿的仪式象征隐喻。酬还都猖大愿仪式音乐,不仅是巫道傩等音乐的结合体,而且其强烈的祭、戏互文的关系,体现出中国戏曲发生的早期雏形,折射出我国戏曲音乐文化发展历史语境中的一个切片。

试论中国“士子献祭”戏的悲剧精神与文化根源

长期以来,悲剧概念始终是西方戏剧的谈论对象,而未能成为《中国戏曲分类》的主体词汇。所以,中国无“严格意义上的悲剧”的说法,始终占据着理论界的主流。于是,中国戏曲中的苦情戏、怨情戏就在悲剧精神缺失的语境中牵强地被误认为中国悲剧的“正身”。而西方悲剧中英雄“人格的伟大”与身体或精神的毁灭带来的悲壮感似乎也与我们的戏曲无缘。笔者此文目的就是打破这一既定观念,以中国成熟剧目为本体,寻找出一个中国戏曲独特的戏剧群落,界定出属于中国的真正“严格意义上的”悲剧,并分析了这类戏中主人公“人格的伟大”和自觉的毁灭的形成与中国的文化土壤之间不可分割的关系。

民间祭赛与戏曲的初级形式：队戏

队戏是民间祭赛活动中的一种娱乐形式，它源于队舞，最早产生于隋唐之际。其演出形式虽没有戏剧演出那样严整和精细，但却体现了戏剧的某些特征。

杂剧传奇中的“祭泸戏”研究

"祭泸戏"在元代就已经产生,之后在明清的杂剧传奇中,该戏各有不同的发展流变,这些发展流变反映出人道主义观念和平民意识的增强、戏曲之间以及小说对戏曲的影响、杂剧在文学性与舞台性的平衡方面不如传奇更侧重于舞台性。结合"祭泸戏"发展流变的研究,可以知晓《鼎峙春秋》这样一部大篇幅铺演南征故事的作品为什么没有选取"祭泸戏"了。

优戏对韩国假面剧的影响

韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧,二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分,使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的,但因受到优戏中儒戏影响,也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。