黄土社会的多元互动与区域整合——介休张壁村的祭星仪式考察

祭星仪式是晋东南区域社会交互关系的集中性、仪式化表达,它通过周边村落的轮流互转实现中心流转,将整体信仰框架中的众多神灵置于祭星的"共形"模式中进行统和。在张壁村的信仰格局中,祭星仪式将家户-村落-区域整合为一体,实现了神祇系统、人神关系和区域关联的整合。并通过类似区域祭祀圈结构的形成,对黄土高原因海拔落差、距离远近和堡垒型封闭聚落而产生间隔的区域实现集中整合,同时也是附近区域姻亲、商贸、联盟关系的枢纽和强化。

壶关地区的『祭星』习俗

春节是我国最重要的岁时节日之一。春节期间,各地有不同的民俗活动。在笔者生活的晋东南壶关地区的农村,每年正月初八,家庭主妇都要在自家庭院举行“祭星”仪式。有关这一习俗,清潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载。

从两部家谱看吉林满族祭祀旧俗

满族的先民最初信奉何教?随唐以前的史籍均无明确的记载。直至南宋人徐梦莘所著《三朝北盟会编》(卷三)才略见端倪:“珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神”。萨满教即由此而得名。实际上,萨满的产生当在母系氏族时期。萨满教,是一种原始多神教,即崇奉万物有灵,举凡天、地、日、月、星、祖先、鬼魂、山、河、

民国时期宾县及周边丧俗、祭俗、婚俗考略

笔者在撰写《宾县民政志》过程中,感到宾县的丧、葬、婚俗文化,从古至今也是不断变化的,为此,将民国时期宾县及周边的丧、葬、婚俗礼仪整理成文,以食读者。丧俗临终咽气后,家人先哭着奔赴附近之庙,名称叫报庙。告其人已死,祈求神保佑。每日三次,送浆水,用以饮死者,哭着而回,名叫招魂。死者入敛不超二至三日。用净帚托剥头纸,绕棺转三周,名叫拉魂。到庙后亦如此,将刍灵饯、香、酒,焚烧掉,此为送三。

论萨满教的星辰女神

在萨满教星辰崇拜的圣坛上,活跃着许多的星辰女神,她们不但担当着掌管人类的生产、繁衍、疾病、智慧以及计时、方位、宅居等多项职能,而且还是萨满通神的必不可少的媒介。更为重要的是,这个奥妙无穷的星宇世界本身就是她们自己创造出来的。

六朝志怪小说中“祈寿”情节之文化考察

祈寿情节是六朝志怪小说中的一大情节类型,是民间祈寿信仰、祈寿心理的反映。祈寿情节中首先展现了不同的祈寿方式,可分为三类:祭星祈寿、向鬼祈寿、向佛祈寿。通过这些祈寿情节可以看出民间祈寿心理的某些特点,即祈寿的功利性、人情化特点以及儒、释、道的交互影响。祈寿情节的频繁出现体现了六朝乱世中人们对生命的热情、对苦难现世的执著。

“禹敷土”本义考辨及对大禹治水事迹的重新认识

古代典籍“大禹治水”故事中神话与历史交织。大洪水本属神话,当为一种“象”,即“混沌”的象征。所谓洪水克服、天地开辟,象征的是历法及天地秩序的确定。所以禹的治水故事伴随着他的“步天”,即对天上日月星辰的观测,以制定历法、确定分野,占卜天意等。“禹敷土”,就是对这种具有天人合一意义的天地一体看法的简明概括。“敷土”本义为“布土”,据《尔雅》,“布”本义为“祭星”,是将天上星宿与地上山川土地作对应性安排,即所谓“分野”,这涉及古人对天地的度量和星占,它与《周礼》所说“星土”意思略同。上古度量天地主要用“矩”,而“矩”“禹”古时音字皆同,说明禹的原型之一正是“矩”。禹“敷土”伴随“随山刊木”等,反映的还包括上古时代的“巡守”之礼。早期的“巡守”礼主要表现为“敬授民时”以及垦荒辟地、开挖沟洫等。在这里,焚荒垦殖被误读为“治水”,其所用的工具也被误解成禹治水之乘行工具。

“祭岁星”是怎么回事

问:据史书记载,过去每年旧历正月初七、八日,人们都要到北京西便门外白云观的元辰殿'祭星'(又称'顺星'),向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安。这个习俗是怎么回事,请讲讲它的来龙去脉。

赏灯节

農曆元旦,即正月初一的春節,是中國人的傳統節日。它意味着寒冷的冬天過去,萬物復甦的春天到來。在此前後,全國各地洋溢着一種歡樂、吉祥的氣氛,這氣氛又往往與民間的許多習俗相關聯。今天,五彩紛呈的燈會(即燈節)就是古燈節觀燈習俗的留存與發展。

“七夕节”文化及其在萧山的传承

习惯上,我国有六大传统节日,即春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳。这是历代人民群众根据天文、气象、物候三大要素发现和创造出来的。它们从民间走向宫廷,最终获得全民的认同。

吴奔星诗翁周年祭——兼怀老友艾青

古神话有谓嫦娥奔月。现代人太空探险，登上月球，进而试登其他星球，诗翁吴老，取名奔星，概可见其心向，客岁高龄仙逝，其灵归天，当名符其实，回归文曲星。

过年请到道观来

春节来了,辛苦了一年的人们开始放松心情、休息娱乐,道观却迎来了一年中最繁忙的时节。从腊月二十三起,道观开启春节模式。腊月二十三祭灶送灶神,二十五接玉皇,除夕夜迎诸神,正月初五接财神,正月初八顺星节祭星拜太岁,正月初九玉皇圣诞拜玉皇,正月十五上元节天官圣诞赐福人间。在这一系列重要的道教节日里,道观都会举行相应的法会。持咒、掐诀、踏罡步斗、礼拜、诵经、步虚、存想、进表,高功法师依科演教,祈福纳祥;虔诚的信众结缘参加,共沐神恩。

道教的节日

道教把神仙诞辰的日子定为它的节日,每到节日来临,都要举行比较隆重的斋醮(醮:jiào,古代以酒祭神之礼)仪式,包括祭星与设道坛诵颂,有些节日还有热闹的庙会集市。道教的节日很多,北京白云观每年最隆重的节日就有五次:正月初七和初八为香客拜奉本命之神日;正月初九为道教所尊奉的玉皇大帝圣诞日。