瑶族崇林祭树传统习俗中的生态智慧

通过资料收集和整理,梳理了世居林区或山林边缘的瑶民在长期的生产生活中形成的添丁增口植树、拜祭树木为父母、建村立寨种树、祭神树、树葬等"崇林祭树"习俗。这些习俗中蕴含着崇敬森林、爱护森林、保护森林、绿化家园和美化环境等生态智慧,是瑶族森林文化的重要组成部分。挖掘瑶族"崇林祭树"传统习俗中的生态智慧,对构建人与自然和谐、保护生态平衡、建设生态文明具有重要意义。

舞剧《流浪者之歌》“树祭舞”舞段中道具运用的特点

舞剧《流浪者之歌》,是云门舞集创始人林怀民编创的。该作品使用非常多生活中常用物品作为舞蹈道具,例如稻米、树枝、树干、铃铛等。道具的运用颇有特点。本文选取了舞剧中“树祭舞”舞段为研究对象,对舞段中所使用的舞蹈道具进行探讨,从道具的原生性、空间性、意象性三个方面,深入分析道具在作品中运用的特点,并思考舞蹈背后的意蕴世界和文化精神。

树祭(上)

一次偶然的拜访，让“我”发现了一个惊天大秘密。“我”走进了异灵的世界，于是一场意想不到、浩瀚惨烈的物种冲突拉开了序幕。

树祭(下)

回到恭庄的异难木器行．耘岑安排了我的住处，便不知窜到哪儿去了。

仡佬人“喂树”习俗

仡佬族主要聚居在贵州务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县,少数散居于云南和广西等地及越南。他们一年之中要过两个重大年节：一个是春节,另一个是仡佬年。春节时间和习俗大致与汉族相同,而仡佬年多在农历三月初三过,并且有着特殊的“喂树”习俗。

过年“喂树”

散居于中国贵州、湖南、广西三省一些地区的仡佬族同胞,过年时有一项特殊的习俗:“喂树”!人与树,同时“过年”!仡佬族过年很有意思:他们要过两个“年”!一个是传统节日春节,另一个是仡佬族专有的“仡佬年”——时间一般在农历三月初三。仡佬族同胞过春节的时间和习俗大体与汉族相同,但他们过春节时多了一项特殊的内容:“喂树”!在仡佬村寨,“喂树”又称作“祭树”“拜树”,这项习俗起源于仡佬族信仰万物有灵的“古树崇拜”。

森林文化若干问题思考——一种被遗忘的价值体系

时下正值十年改革反思之际,人们有相当多的话题集中到文化方面,为保证我国社会主义改革顺利发展,提出了许多有益于我国文化建设的意见,笔者深得启迪,联想到文化建设中不可没有森林文化一项。

试析苗族“鼓社”文化的结构及功能

“鼓社祭”俗称“吃牯脏”,是黔东南苗族社会的一种祭祖大典,内容是:杀公水牛击鼓祭祖。这种杀牛祭祖的习俗在苗族社会中普遍盛行,湘西苗族称为“椎牛祭”,贵阳高坡苗族则称为“敲巴朗”。它是苗族社会中一种重要的文化现象,对苗族社会具有广泛而深远的影响。一、苗族“鼓社”文化源远流长苗族“鼓社祭”产生的时间早,流传时间长。关于它的起源以源于兄妹结婚的始祖传说较有代表性。传说:古时候,老妈妈生下十二个蛋,孵出十二个兄妹,洪水淹没后,只剩下哥哥“姑昂”和妹妹“卖”。

宗教元素与罗平旅游

毋庸置疑,经过20余年的发展与积淀,罗平旅游已成为云南旅游大棋盘中的一颗重要棋子,尤其在云南旅游偏重滇西、滇南的大背景下,罗平旅游在滇东的作用和地位显而易见。而不可否认的是,罗平旅游的文化背景太单一单薄,无论是秀美绝伦的多依河、磅礴大气的九龙河瀑布群、险峻雄奇的鲁布革三峡,还是美绝人寰的油菜花海,都是纯自然风光之旅,人文内涵一片空白,这从某种角度说,极大地降低了罗平旅游的品牌品质,

三月三,泼洒生命的圣水

三月三,布依语为"更三粉",是罗平布依族隆重祭祀山神、水神、全民欢乐的传统节日,是布依族众多节日活动中最盛大的一个节日,是布依族的春节。布依族大多数的节日活动均在此间举行。节日期间,男人杀猪宰羊、准备祭品镇祭山祭水;女人打扫卫生、染五彩花饭;孩子颈挂鲜艳蛋包,满村游戏追逐,玩耍打闹。待一切安排妥当,男女老幼全都身着盛装聚集河边路旁,

乌公侗寨风雨桥

10月3日,贵州省榕江县寨蒿镇举行乌公侗寨风雨桥竣工典礼暨踩桥仪式,寨子里的男女老少各个盛装打扮,唱着侗族琵琶歌,祭树捕鱼、拦门敬酒,吸引了四方游客。乌公侗寨风雨桥由贵州苗山侗水旅游文化开发有限公司投资98.4万元修建,于9月22日竣工。这座风雨桥全长82米,是贵州省榕江县境内最长的一座风雨桥,是侗族同胞休闲、议事、设宴、迎客的场所。它的落成,给2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的乌公侗寨增添了一道亮丽的风景。

北疆,满眼的海市蜃楼

如果说新疆是地球上最深邃、最奇异的东西融合到一处的地方,那么天山以北的北疆则是这块神秘之地中纯透、优柔的一方净土。金秋时刻,上帝用它那神奇的调色之手,将这片海市蜃楼变得触手可及。它是数不清的沙漠、草原、湖泊和雪山,是音乐和诗,是自由和豪迈……是每一个行者永恒的梦想。

生态范例:一个村庄的坚守

大山深处的文斗村长期以来＂栽树、护树、卖树、栽树＂循环发展、保护生态的优良习俗,已根植在文斗人的血脉深处。2017年,在住房城乡建设部公布的全国第一批绿色村庄中,锦屏县文斗村位列其中。大山深处的文斗村长期以来＂栽树、护树、卖树、栽树＂循环发展、保护生态的优良习俗,已根植在文斗人的血脉深处。

岜沙苗寨庆“芦笙”

2021年12月22日,贵州省黔东南苗族侗族自治州,苗族同胞通过祭树、芦笙踩蹚、芦笙吹奏比赛等民俗活动,庆祝传统芦笙节。图为当地芦笙手正吹奏芦笙,祈求国泰民安,风调雨顺,五谷丰登。

试论建设“乐活务川”的可行性

近年来,贵州省遵义市务川自治县委县政府就务川的城市形象定位和旅游宣传定位进行了大量的探索和研究,先后从务川的历史、资源、区域、文化等方面将务川的文化名片确立为＂仡佬之源、丹砂古县、铝土矿都、银杏之乡＂,＂风情务川、神秘仡佬＂,＂中国的务川、世界的仡佬＂,＂美丽务川、幸福仡佬＂和＂西部新型材料基地、贵州绿色食品强县、仡佬山水园林城市、渝黔人文旅游新区、中国仡佬文化中心＂等。这些定位,

乌木龙 散文

一、大远方来的人他们把自己称为大远方来的人,远方前加个大字,就是很远很远的地方了。远方是什么地方？右手揪着公鸡翅膀,左手拿着蘸着鸡血的一撮公鸡毛的朵希（俐侎人的祭司）说：有神的地方就叫远方。没有文字,只有自己的语言,俐侎人的家史不管多厚重,都只是口口相传。就是那些祭祀的古歌,婚嫁的曲,也都是死记硬背。在口口相传的俐侎人来历中,我知道他们的远方是一个叫＂大园子＂的地方,他们还记得大园子隶属镇远，镇远是一个县吗？会不会是普洱市那个叫镇远的县呢？他们摇头。

岜沙

岜沙,是远古遗留在时间隧道未及消亡而突然惊现于快节奏的现代生活视野的一道古肴,洪荒古远的档次,玄秘野气的品味,震耳欲聋的声誉,在现代人的精神餐桌上,显得弥足珍稀高贵。雄劲古野而整齐的迎宾芦笙舞后,气派的十多支猎枪朝天鸣响,在枪烟弥漫而富于浓浓药味中,我们走进神秘的岜沙寨门。进得寨门,是一条古老的山路,走进这条山路,我们将走进一段苗族人的历史。黔东南高原的山寨周围,永远以树为村寨的屏障,用树来抵御山里的风或填补风水的缺陷。

合理利用课程资源探究

课程资源包含的意义范畴较广,既包括教材这一重要的课程资源,又包括大量的非教材的课程资源。合理开发和利用课程资源是促进学生全面发展,有效提高教育教学质量的重要保障,并为教师教学方式和学生学习方式的转变提供广阔的空间。学校所在的会泽县雨碌乡下辖1所初中,13所村完小,学生大都来自农村,可开发和利用的非教材课程资源十分丰厚,可大致归纳为以下几个方面。

美的款待(散文)

对一个不吃羊肉、不擅歌酒的人来说,新疆的美真真无福消受,也无有资格谈论。可我又一次去了新疆,又一次来到神驰心往的喀纳斯。张承志说,在新疆他完成了＂向美与清洁的皈依＂（《相约来世》书序）——当你被成全了能够入门理解它时——这美会唤醒一种深刻的感情。浩瀚盛美的新疆,在我恐怕几辈子的人生去努力去抵达,也不得入其门!可是在喀纳斯的那两个日和夜,我确确实实领受了无限多的美意——有时美本身就是一种距离感,