青海蒙古族祭海神习俗

自古以来蒙古族人就形成了'万物有灵'的原始崇拜信仰,并以祈祷和祭祀日月山川,江河湖海等自然界万物之神方式保佑族民幸福,'祭海神'就是祭祀青海湖之神,也是为乞求神灵能保护人们禳灾、祛病,消疾和求得一年人畜平安,生活幸福的美好形式。13世纪初蒙古民族来到青海后,蒙古各部首领及广大蒙古牧民每年定时进行'祭海神'活动,在祭祀仪式结束后各部首领还要举行会盟共商大事,以此来统一蒙古各部的行动。同时举行各种文体活动,有的青年男女在这'祭海'盛会上相识直至喜结良缘。据史书记载。

古代福建沿海居民的海神信仰

福建地处东南沿海 ,航海交通发达 ,沿海居民信仰的海神除天妃外 ,还有临水夫人、龙神、拿公、陈文龙、苏臣等。祭祀海神的活动也是多方面的。古代福建沿海居民的海神信仰 ,随着福建人民的海上活动传遍了世界各地。但那不是单纯的民间信仰的传播。事实上 ,在世界各地人民接受了古代福建海神信仰的同时 。

即墨周戈庄祭海习俗调查

经三、四百年演变至今的祭海活动,规模庞大、古朴尚存、热闹非凡。不过庄重的祭祀已渐渐演变为娱乐性与求吉祥的活动了。本文对即墨祭海活动的由来,祭海前的准备,祭海的过程及祭海习俗的演变等都进行了详细的调查论证。

功能主义视角下的日本海神信仰研究

日本传统海洋文化底蕴深厚,关注日本海洋文化是对全面推进海洋文化研究具有深远意义的拓荒工作。研究立足文化人类学、在功能主义视角下,针对日本海洋文化重要组成部分海神信仰,分别就日本海神信仰的内涵及本质、功能性分化与发展、功能实现途径、功能分类及其文化价值加以提炼与解析,从而揭示功能主义视角下的日本海神信仰的研究意义。

舟山锣鼓——试探一个新乐种的发展与形成

“舟山锣鼓”(原名“海洋锣鼓”或“码头锣鼓”)系五十年代初,在民间锣鼓曲的基础上,逐步发展起来的一个新“乐种”。它流行于舟山、象山、宁波等沿海地区。它以排锣、排鼓为主奏乐器,辅以其它民族丝竹、吹管乐和打击乐,音调炽热、粗犷,具有民族立体声的音响效果。乐曲内容大都表现东海渔民那种豪爽、粗犷的性格和战风斗浪的壮阔惊险场面,以及表现节日热烈、欢腾的情绪。它在国内外享有较高的声誉。其代表作品《渔上锣鼓》、《舟山锣鼓》、《渔舟凯歌》等,在多次出访演出中,受到中外听众们的热烈欢迎与赞赏。有的作品获国际民间音乐比赛金质奖,有的拍成电影在全国放映,有的录成唱片、盒带等,其影响之深,在我国民间锣鼓曲中所罕见。探究其发展的历史,大约可分为三个时期:

“世界屋脊”的风情——青海的民俗文化

祭神祭祀活动历来是中华文化重要的组成部分。在青海湖周边地区,“祭海神”是每年重要的礼俗活动之一,当地人以此来乞求海神保护,求得一年人畜平安。通常,大型祭祀开始时,祭台上会摆放已经屠宰好的牛(2头)和绵羊(8只),还会准备10余只活羊和一些糖果、点心、酒、哈达等祭品。

满族海猎

满族故土本东滨大海.绵延数千里的海岸,居住着满族先民,他们是闯荡大海的弄潮儿.