劳动和祭礼仪式的产儿——原始体育活动的产生

通过文献资料调研、文物实证调查等方法,以人类生产劳动为立足点,从祭礼仪式历史演化及其与原始体育的关联,分析原始体育的形成,对人类生产劳动与体育融会传承过程作出初步探讨。

新媒体环境下祭礼仪式的转型与国家共同体建构——以国家公祭网为例

新媒体环境下祭礼仪式正在发生转型,国家公祭网是为纪念南京大屠杀死难同胞于2014年7月6日正式上线的。它看似一个虚拟的网络空间,却是承载社会共同记忆的历史"博物馆",公民可以在线参加国家公祭仪式,并在其中接受南京大屠杀历史知识教育,重塑社会集体记忆。此外,国家公祭网更是一个提供平等对话的公共领域,帮助公民表达爱国情感,并对国家共同体的建构产生重大推动作用。

官民互动 礼俗兼具——高碑店义店村“冰雹会”祭礼仪式用乐的考察

2016年正月十三至十六,作为高碑店市音乐类非遗研究与影像录制系列工作之一,由河北大学艺术学院齐易教授牵头,中国艺术研究、河北师范大学、河北大学师生组成考察团队,对高碑店义店村~①＂冰雹会＂祭礼仪式及用乐情况进行了考察。义店村,清代隶属保定府新城县,位于高碑店市东南约四十公里处。该村祭祀信仰丰富,有冰雹神在内的＂二十四路神＂＂地藏王菩萨＂等神祇,且村中还存留三官庙。

中国神话仪式叙事的演变

中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展,直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代,对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活,神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事,人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体,对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素,是白族文化的特殊形态,在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系,对准确理解本主崇拜的宗教意义,全面了解白族的民族文化有着重要作用。

早期东西方戏剧的相近特性

东西方戏剧最初同出于原始祭祀仪式,它们的共同基础建立在原始思维之上。这种同源关系使它们在文化性格上带有了某些共通性,具体为:一、舞名综合观;二、抽象表现观;三、混合叙事观;四、时空自由观。

《陕北礼俗音乐的考察与研究》读后

孔子曰：“礼失而求诸野。”（《汉书·艺文志》）距离现代文明越远，地理地貌越封闭、阻隔的地方，恪守传统与习俗的力量越强，陕北就是这样一个保存着大量“今乐犹古之乐”（黄翔鹏）、今俗犹古之俗、今言犹古之言的地方。这里不仅发现了新石器时代与战国、秦、汉、隋、明等朝代的大量文化遗址、文物、墓葬、石刻、画像石，而且在寻常百姓的婚、丧、祭礼仪式中，仍然活态保留着许多上古风俗与周秦礼仪。

中国的面具与脸谱艺术

面具出现于中国,至少在四千年前,大量出土的商代青器中就有形状奇特、制作技术高超的面具。最初面具用于原始先民的宗教祭礼仪式,表现图腾崇拜,乃至在战争中作为恫敌方的一种手段。后来,在宗教午蹈、民间娱乐与工艺品中也出现了面具,面具逐渐发展为一种娱人的艺术形式。