商代甲骨祭祀卜辞与谥法源流考

关于谥法的起源有各种说法,一般认为起于西周初。甲骨卜辞中的祭祖卜辞记录了商代先王的名号,经过对这些商王称号统计后可以发现:四期卜辞以前的商王尊号一般采用表示大小含义的冠首词加上天干来称呼,而五期卜辞对商王的尊称则遽然发生变化,绝大多数冠首词都是文、武、康等表示褒扬意义的称呼,与后世谥法制度成熟后定谥的方式极为相似,这说明商末卜辞中的商王庙号已经具有了后世谥号的特征。

试论祭祀卜辞中的数字观

本文主要考察甲骨文祭祀卜辞中的祭牲数量 ,通过对这些数字的统计 ,根据某些数字出现的频率的不同 。

祭祀卜辞：“遘”字句的句法分析

本文首先指出，殷墟祭祀卜辞里常见的＂遘＂字，指的是一种祭仪，意思是迎遇鬼神。在此基础上，本文首次对＂遘＂字句的句法结构进行了分析。指出这种句子的主语是＂王＂，但经常不出现；其主要动词即是＂遘＂，其用法是为动，同＂王宾＂卜辞中的＂宾＂是一样的；＂遘＂的为动宾语一般是动词语：或者是祭祖动词，或者是祭祖动词词组；＂遘＂的状语和补语都是表示时间的：或者由时间名词充当，或者由祭祀动词语充当。本文还指出，作＂遘＂的为动宾语的祭名，常常是用牲法；而作其时间修饰语的祭名，其举行的时间多是固定的，不是用牲法。

出组祭祀卜辞新缀六则

本文新缀出组祭祀卜辞六则,并分别作了说明与考释。

论武乙、文丁祭祀卜辞

武乙、文丁卜辞是目前学术界有较大意见分歧的一种卜辞,其分歧的焦点是对该类卜辞时代的认识。现在有两种意见:一种认为该类卜辞是武乙、文丁卜辞:而另一种意见将该类卜辞称作"历组"卜辞,并认为是武丁晚期至祖庚时候的。为了弄清该类卜辞的时代,本文试图对该类卜辞中的祭祀卜辞作一分析。在此要指出的是,本文中所指的武乙卜辞,是指以《屯南》1116、2366、735等为代表的卜辞,亦即武乙大字;而所指的文丁卜辞,则是以《屯南》751、2601、4103等为代表的卜辞。凡与上述字体不类者。

读殷墟花园庄甲骨卜辞

本文就最近刊布的殷墟花园庄出土卜辞，讨论了下述三个问题：1.卜辞书刻省略例证；2.一种先祖祭祀的特殊祭序；3.进献割裂的牺牲是商代宗庙祭礼的主要仪法。

《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”辨证

《尚书·周书》所载的殷商事可借助甲骨卜辞得到验证,但贸然的两相对比极易引起不必要的误会,通过与甲骨文类似的辞例比较,《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”中的“咸”实与甲骨卜辞中的“成”无关,亦不指“成汤”,而且句中的“成汤”与“帝乙”还存在先后的等级落差。“自……至于”的辞例不仅具有表示落差排列的义项,其中也往往添加“卒”“皆”“撤”等一类的范围词,《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”中的“咸”就属于这一类现象。

贞人的学识修养

在甲骨文研究中贞人是判定年代划分时期的重要依据,故贞人历来是甲骨学研究探讨的专题之一.但贞人又是甲骨文的契刻者。从书法艺术的角度对贞人作些必要的研讨,这不仅对于我们进一步认识殷商时期书法的发展,深入探索甲骨文书法艺术规律有所裨益,而且对于指导我们当今的书法艺术创作,也有着一定的现实意义。为此本文拟就贞人的学识修养与甲骨文书法的内在联系,试作论述。 一、贞人 1929年第三次发掘殷墟时,在安阳“大连坑”南段发现四版大龟甲,董作宾先生对大龟四版进行了认真研究,第一次证明了甲骨文中卜下贞上一字,应为贞卜者的名字,称为“

殷墟卜辞中的商王名号与商代王权

在商代社会结构中,王权占有特殊位置.研究它的时代特征和发展情况是殷商政治史的一个重要课题.本文试从殷墟卜辞中的商王名号问题着手进行考察,重点在于说明商代王权的特征.一卜辞中的商王名号大致可以分为三类.一是庙号,这是商王死后追称的名号,如大甲、武丁之类.二是亲属称谓,如父乙、兄辛之类.三是生称,也可以说是商王的本名.自从王国维发表《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》以来。

释殷墟卜辞中的“卒”和“■”

殷墟甲骨文中常见写作■等形的字。一般学者把它们都释作“衣”。这些所谓“衣”字多见於祭祀和田猎卜辞。自王国维以来,学者们大都把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷祭”之“殷”,认为是一种祭名(参看《甲骨文字集释》2721—2724页)。田猎卜辞中的“衣”郭沫若读为地名“殷”,以为指河南沁阳附近的古殷城(《卜辞通纂》635片考释, 《郭沫若全集·考古编2》496页),信从者也颇多。但是把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷”,辞义多不可通。

论“上甲廿示”及其相关问题 兼论卜辞中的“元示”与“二示”

一、引言《殷契粹编》(以下简称《粹》)第221、222是两片有名的卜辞,其上有"廿示"。其中,《粹》222可与《人文》2997相缀合(图一～四)。《殷契佚存》(以下简称《佚》)第884片是另一片有名的卜辞,其上有"自上甲廿示"(《戬》1.9,《续》1.2.4重出。图五、六)。《粹》221、222与《佚》884辞意相近,字体略异。关于《粹》221,《殷契粹编考释》(以下简称《粹考》)隶定如下: