上杭县文庙祭祀礼器探讨

上杭文庙始建于宋代,明代重建,是福建省保存较完整、最具特色的文庙。从宋代开始至民国时期的数百年间,上杭文庙作为汀州代表性的祭孔场所,经常举行祭祀孔子活动。上杭县博物馆保存有各种制作精美的祭祀礼器,是研究我国祭孔礼仪的重要资料。本文对这些明代铜制礼器的传承、种类作了深入的探讨,对于研究我国文庙祭祀礼仪制度有一定的参考价值。

红贵黄尊 华而不张——战国红玛瑙

战国时期,有一种被称为“赤玉”的红缟玛瑙,多用作珠链、环佩、剑柄装饰、祭祀礼器等,山东省曲阜市鲁国故城58号墓出土的红玛瑙环,就是这一时期的文物。由于材料稀缺、技艺失传,汉代之后的红缟玛瑙制品出土较为稀少。直到近几年,人们才先后在辽宁朝阳北票和河北张家口宣化等地,开采到一种天然玛瑙,这种玛瑙在形、色、丝等方面,都与战国时期墓葬中出土的玛瑙饰品极其相近。相似的缠丝纹缟,一样赤红如血、浓烈如火,故业内称之为战国红缟玛瑙,简称为战国红。

商周青铜器的鉴赏与收藏

商周时期生产的青铜器种类繁多,其大多主要是用来作为祭祀礼器,在我国历史的长河中,从商周青铜人工铸造冶炼到汉银铜合金结铸成,在中国历史文明发展变迁过程中,不仅具有科学鉴赏价值及投资利用价值,还具有相对较高的审美价值和收藏、投资、使用价值。

礼明乐备:清代阙里孔庙的祭祀礼器

礼器,指古代在祭祀、丧葬、宴飨等礼仪活动中使用的器物,是礼的一种外在表现形式。就文庙祭祀来说,主要指祭器和乐器。阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇,起源较早,礼器较全备,是研究古代祭礼文化的重要载体。本文依据《孔府档案》等相关史料,对清代阙里孔庙祭祀礼器的数量、来源、管理等情况进行梳理,以管窥当时祀典之盛况。

高贵的祭祀礼器

命运坎珂的四羊方尊四羊方尊被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。但在成为顶级国宝前,它的命运可谓坎珂。当时的长沙县政府知道后,将四羊方尊收回,上交湖南省政府。日寇进逼长沙时,四羊方尊被送往湖南省银行保管。途中,遭到日机轰炸,四羊方尊被炸成二十多块,从此被丢弃于湖南省银行仓库的一只木箱里,被人遗忘。

基于档案文献的清代祭祀礼器知识图谱构建研究

[目的/意义]我国祭祀文化历史悠久,可追溯至先秦时代,祭祀礼器承担祭祀者的信仰,本研究基于《钦定大清会典图》和《皇朝礼器图式》构建清代祭祀礼器知识图谱,可以加快清代档案文献的数字化开发进程,解决清代祭祀相关档案文献分散、利用困难的局面。[方法/过程]本研究采用知识图谱相关方法,通过知识建模构建清代祭祀礼器本体模型,利用知识获取整理并抽取《钦定大清会典图》与《皇朝礼器图式》中实体、属性、关系,将清代祭祀礼器知识以RDF三元组进行知识表示,对不同来源清代祭祀礼器知识进行知识融合,最后利用RDF数据模型存储清代祭祀礼器知识,构建清代祭祀礼器知识图谱,通过检索知识图谱进行知识发现。[结果/结论]研究发现,知识图谱可视化可以清晰呈现清代祭祀礼器间的知识关联;利用SPARQL查询发现清代祭祀礼器颜色有特定含义,且这些颜色与祭祀地点存在间接联系。

山西“鼓文化”之三重精神内涵

山西鼓乐文化历史久远,1980年,襄汾陶寺遗址中出土的天下第一鼓——鼍鼓,奠定了山西鼓文化的基石,千百年的传承,鼓乐文化在山西这片土地生根发芽,发展至今已不再是一种单纯的艺术类别,更是中国传统文化精神的具象化标示。本文通过鼓乐器在祭祀,战争以及礼乐的传承中的使用,具体而详实的阐释了山西鼓文化的精神内涵。

宝鸡凉泉汉墓出土玉人分析

本文从宝鸡市凉泉村汉墓所处地理位置、汉代统治者的行为、地域性设畤祭祀习俗等方面,对墓地出土玉人的原因进行了初步分析,认为其原属秦汉时期的祭祀礼器,所代表的真实身份并非普通人牺、人殉,应是具有沟通人、神能力的巫师。

彭阳“朝那”与海昏侯墓“籍田”铭文铜鼎对比研究

“朝那”铭文铜鼎出土于宁夏固原彭阳县古城镇,“籍田”铭文铜鼎出土于江西南昌昌邑王海昏侯墓,二者同为西汉时期的祭祀用器,反映了两地置用地的经济状况.两鼎在铸造时间、铸造艺术、铭文书体风格等方面有所不同.

青岛市博物馆藏明成化祭祀礼器初步研究

祭祀礼器在一定程度上反映了祭祀制度的发展,具有较为鲜明的时代特征,然而历代祭器因朝代更迭丢失、损毁严重,各地方文庙留存的祭器较为少见。青岛市博物馆藏明成化年间州县文庙祭器共10件,本文通过对明代文庙祭祀制度的梳理、临邑县和东昌府文庙历史沿革与建筑形制的考证,以及馆藏文庙祭器的初步研究,管窥明代山东州县文庙祭祀的发展状况。

纺轮功用试析

绿松石属于我国四大名宝石之一,在新石器时代作为饰件使用广泛,当它作为生产工具出现时,打破了饰件的作用范畴,而其特殊的材料与当时用于祭祀的玉器有着密切的联系,具有祭祀的功用。

西安孔庙祭祀铜器概述

祭孔是各地孔庙定期举行的一项对孔子表示追思、崇敬之意的活动。孔庙祭祀礼器是祭孔活动的基本器具,主要分为乐器和祭器。乐器在演奏音乐时使用,均为中国传统乐器,分属金、石、竹、木、革、丝、匏、土八种不同材质,又称八音。祭器是摆放供品的容器,一般要成组摆放,以示祭祀等级的不同,孔子牌位前最多,清代为三爵、一登、两铏、两簋、两簠、十二豆、十二笾、一篚、六尊,四配、十二哲递减。

鸮卣：呆萌背后的神圣

在山西博物院的"夏商踪迹"展厅,有一件造型非常呆萌可爱的商代青铜器,它的名字叫鸮卣。整体造型像两只小猫头鹰背靠背站在一起,瞪着两只大眼睛,正张开翅膀,跃跃欲飞。因为酷似前几年风靡一时的手机游戏"愤怒的小鸟",深受大家喜爱。其实它的作用同上期栏目中为大家介绍的鸟尊类似,是一件典型的祭祀礼器。那么,什么是卣、什么又是鸮呢?从源远流长的酒文化说起中国的酒文化源远流长。传说中记载:早在4000多年前的夏代,有一个叫仪狄的人造出了香甜的美酒,而部落首领大禹在品尝之后,虽然大赞是美味,但他却疏远了仪狄。

从赫梯血祭器至粟特贵族酒具——跨越欧亚文明的兽饰“来通杯”东传演变考

在距离赫梯文明2 000年后的中亚片治肯特壁画中,粟特贵族高举天马来通杯酣饮,西安何家村发现唐代窖藏金银器中也出土了一枚兽首玛瑙来通杯,古代朝鲜、日本都发现了角形的来通杯。来通杯的演变与古代欧亚大陆的宗教祭祀、贸易交换、建筑装饰、动物迁徙都有着密切关联,是对欧亚大陆民族动态交流的生动反映。时至今日,对于来通杯的起源与功能,网状似的东传路线,以及东亚对来通杯的改造问题,似乎一直未有完整的研究结论。本文正是基于以上问题,将来通杯放置于丝绸之路流通的时间与空间视域之下,还原出这种来自古希腊的古老祭祀具起源、传播与演变。

三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍的使用方法

青铜尊、罍是三星堆祭祀坑中出土的数量最多的容器类青铜器。通过对尊、罍内部遗物和祭祀坑内其他相关出土物的分析,进而与同时期的中原殷商文化、同区域的成都平原其他文化,分别进行横向与纵向的对比。可推断三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍并不作为酒器使用,应是祭祀礼器。其使用方法之一就是让人将尊顶在头上向神灵献祭,而献祭物品就是海贝、象牙珠等从其他地区贸易交换来的珍贵物品。三星堆遗址先民虽然有使用一些与中原地区器型相似的器物,但由于文化差异等原因导致使用方法会有所不同,这在年代更晚的滇文化中也有类似现象可以佐证。

龟寿千年

在现代汉语中,龟总是带有一些嘲讽视的含义,甚至被用作嘲笑漫骂之词。或许是出于这样的认知,唐人将佐酒助兴的酒令器具做成龟形,不免令今人觉得有些蹊跷,唐人这样的设计意欲何为?其实在元代之前,乌龟一直是中华传统文化中的灵兽,受人崇拜。在我国一些新石器时期的遗址中,就曾出土许多与龟相关的遗物,其中大多数是重要的祭祀礼器和陪葬品。

青铜猪形尊刍议

本文介绍了山西天马曲村晋侯墓地出土青铜猪尊的年代、造型和纹饰,并与相关器物进行比较,指出该器为祭祀礼器,体现了原始宗教观念。