祭祀与歌舞:佤族原始农耕伴生的文化形态

刀耕火种是人类早期的农业形态之一,也是佤族适应千年不变山地生境的策略。受原始宗教泛灵崇拜原逻辑思维的支配和影响,在佤族的认知世界里,自然界任何事物或现象都是由一种超自然的神秘力量所操纵。祭祀成为了佤族人地关系协调的重要方式,作为宗教祭典主要组成部分的歌舞,也成为了佤族特定历史发展阶段用来记录历史和传递共同文化价值体系的媒介。

生命盛典的沉醉狂欢——《凤凰涅槃》综论

郭沫若的长诗《凤凰涅般木》在五四时期新诗反传统之际 ,反而向中国诗歌的源头回溯。长诗整合了中外关于太阳神鸟的神话传说 ,以泛神论作骨架 ,以凤凰涅 般木 的神话故事为象征体 ,以此弥合了中外文化的差异 ,表现出恢宏的宇宙生命意识。诗歌还在形式上摹拟原始祭祀歌舞 ,成功地保留了正在逐步失落的诗歌口传性、表演性特质。

甘孜道孚嘛呢经舞舞蹈艺术研究

嘛呢经舞是流传在四川省甘孜藏族自治州道孚县的一种独特的藏族民间歌舞艺术,具有一套独特的表演形式与舞蹈动作,具有鲜明的农区文化特征。是道孚扎坝区藏族人民祈求丰收、互祝平安的精神寄托。

楚辞与南方民族文化

楚辞是中原地区的理性精神与楚地巫风相结合的产物 ,其中楚地诸族的原始思维机制、原始文化氛围、原始艺术形式起了重要的作用。屈原受到北方思想文化和理性精神的熏陶 ,又较多地吸收楚地诸族文化的养分。他的《九歌》、《离骚》、《招魂》、《天问》等在某种意义上是楚地诸族原始祭祀歌舞的延续、原始巫术的演绎、原始神话的集粹 ,本文着重以《九歌》山鬼形象的文化内涵、《离骚》叙事的深层结构为例作阐述。

甘肃秦安羊皮鼓祭礼舞蹈的遗存

羊皮鼓舞是广泛流传于甘肃天水、定西一带,以羊皮鼓为基本道具的一种民间歌舞活动。本文谈及的秦安羊皮鼓舞由于其特殊的地理位置,因而较为纯粹地保留了原有的祭礼歌舞形态。目前,对于秦安的调查研究还十分鲜见,本文以秦安千户乡农历八月十七至十九的民间祭礼活动"传神"为研究个案,对这一地域羊皮鼓舞的现存形态进行综述。