天水伏羲庙民间祭祀及祭祀程序演变概述

伏羲"开天明道",创画八卦,确立了朴素的唯物辩证哲学观,奠定了中华文明繁荣昌盛的根基,薪火相传,源远流长。几千年来,人们把上古先民不断进取的强大创造力和伟大的历史功绩都聚集于伏羲形象之中,通过祭祀表达对先祖伏羲的无比崇尚和敬仰。天水作为伏羲氏的诞生地和伏羲文化的发祥地,自古以来就有祭祀伏羲的传统,最早能追溯到先秦时期,秦人在渭水河畔以三牲太牢之礼祭祀伏羲。天水伏羲庙的祭祖活动是伴随着伏羲庙的创建而开展的,明代创建初始以官祭为主,清中后期至民国时期逐渐以民间祭祀为主。祭祀程序多是沿用前朝或是简化礼制。

云南壮族民间传统丧葬祭祀习俗

文章首次对长期以来流传并传承至今的云南壮族民间传统丧葬祭祀习俗进行田野考察和搜集整理 ,并作初步文化分析。向世人披露多年来笼罩在壮学“巫文化”身上的神秘面纱 ,运用个案典型事例 ,并公开壮族祭祀仪式和程序的真相 。

长白山区的木把歌舞

长白山区的木把歌舞毕凤岐宋歌一、木把节的由来与传说木把，即长白山区伐木工人的旧称。木把节是木把们特有的民俗节目，整个活动融祭祀和娱乐为一体。关于木把节的由来，不乏文献可考。《抚松县志》载：“三月十六日，系老把头之生日，老把头不详何许人，相传系放山者之...

《礼记·月令》傩仪考

傩仪,征诸文献早而全者,首推《礼记·月令》篇。《后汉书·鲁恭传》云:"《月令》,周世所作,而所据皆夏之时也。"《隋书·牛弘传》云:"今《明堂月令》者,……蔡邕、王肃云:‘周公创作。’《周书》内有《月令》第五十三,即此。"

释奠徽国公仪

近年来,随着传统文化的复兴,各地祭祀活动渐多,仅福建一省就有多地对朱子进行祭祀,然而祭祀程序却并不规范。且未见官方有专祀朱子之程序。自宋理宗淳祐元年,朱子便从祀孔子享释奠之仪,直至明清一直如旧。文章依朱子亲定《绍熙州县释奠仪图》参酌《政和五礼新仪》中相关程序,根据现实情况加以损益,定同安朱子书院祭祀程序为《释奠徽国公仪》,以存古礼"释奠"之名。