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德庆龙母祖庙民间宗教祭祀文化及原型探究 被引量:1
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作者 文一峰 《广州大学学报(社会科学版)》 2011年第11期81-87,共7页
西江龙母祖庙是西江人民的圣殿,是西江人民一种原生态的祭祀文化现象。宗教是前工业社会的基础,祭祀是世界性的文化现象。龙是水神,也由此是统摄自然力量的象征。文章阐释了"祭祀"的含义、"龙"文化及其意义;并结合... 西江龙母祖庙是西江人民的圣殿,是西江人民一种原生态的祭祀文化现象。宗教是前工业社会的基础,祭祀是世界性的文化现象。龙是水神,也由此是统摄自然力量的象征。文章阐释了"祭祀"的含义、"龙"文化及其意义;并结合荣格集体无意识原型理论,分析了西江龙母既是与龙文化相关的水神,也是一种大母神心理原型。龙母祖庙是西江人民原生态文化生命的载体。 展开更多
关键词 龙母祖庙 龙母 民间宗教 祭祀 原型
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稻作祭祀——崇拜心理——出生原型——永仁直苴赛装节演变个案 被引量:1
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作者 张洁 《楚雄师范学院学报》 2002年第4期58-61,共4页
云南永仁直苴的赛装节是楚雄州丰富的民族节日文化的重要组成部分之一 ,它与传统的农耕活动密切相关 ,其祭祀过程中的崇拜心理内容和形式都随着当地社会经济、文化的发展变化而不断地发生演变。存在至今的赛装节 ,在崇拜心理方面是一个... 云南永仁直苴的赛装节是楚雄州丰富的民族节日文化的重要组成部分之一 ,它与传统的农耕活动密切相关 ,其祭祀过程中的崇拜心理内容和形式都随着当地社会经济、文化的发展变化而不断地发生演变。存在至今的赛装节 ,在崇拜心理方面是一个由“集体无意识”当中的“出生”原型传承而来 ,虽然经历了漫长的演变过程 ,但核心都是与生命的繁衍生息有关 ,与人们求生存、求发展的强烈愿望息息相关。从稻作祭祀到赛装节的演变 。 展开更多
关键词 崇拜心理 出生原型 永仁直苴 稻作祭祀 神灵崇拜 赛装节 稻作文化
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鲁迅作品中的祭祀仪式原型
3
作者 李振峰 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2003年第6期73-76,共4页
 鲁迅的许多作品是经过置换变形的祭祀仪式原型。置换变形的关键在于对主人公地位的处理。这种处理方式显现出鲁迅对于启蒙的一个完整的思考,祭祀仪式原型投射了鲁迅自身体味到的悲剧意识。
关键词 鲁迅 文学作品 置换变形 祭祀仪式原型 悲剧意识
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原型:水神祭祀仪式
4
作者 邓舟 《现代中文学刊》 1995年第1期18-19,共2页
诗词传统意象,都是有着丰厚历史积淀的文化细胞。这些细胞的发韧,均有文化源头可追溯,得之即为"原型"。臧克和在《钱钟书和中国文化精神》一书中阐析"登高望远"的意境时,认为"在水一方"是"登高望远&... 诗词传统意象,都是有着丰厚历史积淀的文化细胞。这些细胞的发韧,均有文化源头可追溯,得之即为"原型"。臧克和在《钱钟书和中国文化精神》一书中阐析"登高望远"的意境时,认为"在水一方"是"登高望远"之象的转型。"登高望远" 展开更多
关键词 原型 水神 中国文化精神 祭祀文化 传统意象 文化源头 钱钟书 祭祀仪式 历史积淀 可追溯
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“尸毗救鸽”故事的三元结构与世界流传
5
作者 行佳丽 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2024年第4期106-115,共10页
随着佛教的传播,尸毗救鸽的故事在欧亚大陆文化史中留下许多文本与变体。从叙事结构看,尸毗王割肉喂鹰贸鸽具备“袭击者、保护者、被保护者”三方元素,并在某些故事中出现了“问答”环节。尸毗救鸽是一个以“利他式牺牲”为文化内核的... 随着佛教的传播,尸毗救鸽的故事在欧亚大陆文化史中留下许多文本与变体。从叙事结构看,尸毗王割肉喂鹰贸鸽具备“袭击者、保护者、被保护者”三方元素,并在某些故事中出现了“问答”环节。尸毗救鸽是一个以“利他式牺牲”为文化内核的世界性跨文化原型,“利他”意识与行为来自早期人类认识世界、改造世界的经验,“三元结构”是保护和保证这个内核被不断复制的文化传播机制。不管三元结构在不同时代不同地域变化出多少种表现样貌,其根本都是为了把“利他”这个原型种子传播出去、生长起来。历史故事尸毗救鸽的流传与流布是文化传播研究的典型案例。 展开更多
关键词 尸毗救鸽 同构故事 利他式牺牲 跨文化原型
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周代祭祀用牲礼制考略 被引量:9
6
作者 曹建敦 《文博》 2008年第3期18-21,共4页
周人常规祀典用牲的种类和规模,依据祭祀主体的身份而定,考古发现祭祀用牲的规模和等级,也与祭祀主体的地位密切相关。根据传世文献记载,周人献祭用牲,具有"贵牷肥"、"贵纯"、"尚赤"、"尚幼"、... 周人常规祀典用牲的种类和规模,依据祭祀主体的身份而定,考古发现祭祀用牲的规模和等级,也与祭祀主体的地位密切相关。根据传世文献记载,周人献祭用牲,具有"贵牷肥"、"贵纯"、"尚赤"、"尚幼"、"贵牡"等崇尚,这些多被考古发现以及出土文献所证实。周代存在以刍狗、土龙、偶车马、人俑等"假牲"祭祀的礼俗。周人尚有饰牲之礼,祭祀之前,牺牲被刷治一新并加以文饰,以取媚于神灵。作为牺牲的替代品,刍狗、土龙等"假牲"也被加以文饰。 展开更多
关键词 周代 祭祀 牺牲 礼俗
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民居原型与宗族结构——宁波民居的原型分析 被引量:2
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作者 蔡丽 《长江大学学报(社会科学版)》 2011年第3期173-175,共3页
民居是中国传统农业文明的典型代表,其数量多分布广,类型丰富,真实体现了各色乡土生活。从建筑学的角度描述宁波民居原型的基本特征,从社会学的角度深层次地分析其物质特征背后的内在原因,能更加完整地理解宁波民居。
关键词 民居原型 特征 宗族结构 祭祀
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论“替罪羊”原型在《抽彩》中的意义 被引量:6
8
作者 陈玉涓 《外国语文》 1999年第2期32-34,共3页
短篇小说《抽彩》是美国当代女作家雪莉·杰克逊的重要代表作。我们在阅读《抽彩》时可以发现抽彩活动实质上是一种“替罪羊”型的祭祀仪式。根据诺斯洛普·弗莱对于原型的定义,“我把它称为原型,即那种典型的反复出现的意象... 短篇小说《抽彩》是美国当代女作家雪莉·杰克逊的重要代表作。我们在阅读《抽彩》时可以发现抽彩活动实质上是一种“替罪羊”型的祭祀仪式。根据诺斯洛普·弗莱对于原型的定义,“我把它称为原型,即那种典型的反复出现的意象”,“指那种在文学中反复使用,并因此具有了... 展开更多
关键词 替罪羊 雪莉·杰克逊 抽彩 祭祀仪式 原始意象 原型批评 美国现代社会 集体无意识 师范大学出版社 亚伯拉罕
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杨寨村农耕祭祀岩画
9
作者 孙保瑞 《农业考古》 2019年第4期236-241,共6页
杨寨村岩画是一幅叙事完整的阴刻岩画,它由“回”形图案、双牛字、十字、舞蹈构成古代祭祀场面,与史料记载农业祭祀活动相吻合。经考证;回形图案是祭祀土地的方形三层坛。“牛”字刻在祭坛正前方摆放祭品处,是“牺牲”。“十”字是一个... 杨寨村岩画是一幅叙事完整的阴刻岩画,它由“回”形图案、双牛字、十字、舞蹈构成古代祭祀场面,与史料记载农业祭祀活动相吻合。经考证;回形图案是祭祀土地的方形三层坛。“牛”字刻在祭坛正前方摆放祭品处,是“牺牲”。“十”字是一个“甲日”表述,指明了岩画描绘的祭祀时间。舞蹈场面反映了古人在祭祀中对农业丰收的祈盼。 展开更多
关键词 祭祀 方形祭坛 牺牲 舞蹈
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先秦天子大祀牺牲考 被引量:1
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作者 吴土法 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期62-70,共9页
Sacrifices are the most important offering for sacrificial rites. During the pre-Qin period (the Zhou Dynasty in particular) it was only the emperors who were entitled to officiate at the sacrificial rites to the gods... Sacrifices are the most important offering for sacrificial rites. During the pre-Qin period (the Zhou Dynasty in particular) it was only the emperors who were entitled to officiate at the sacrificial rites to the gods of heaven and earth or to imperial ancestors. The ritual practice of selecting animals for the sacrificial rites includes: (1) Animal selection, which is done three months before the day of the official ceremony according to the requirements for the horn and body, the color of hair, the sex and the size. (2) Animal raising, which means raising the selected animals in a very clean pen for three months. (3) Animal check-up, which is done thoroughly (again) on the eve of the day. (4) Animal greeting, which means that at the beginning of the official rites the emperor goes in person to greet and guide the animals to the site where the rites are going on. (5) Animal killing, which is done by the emperor ceremonially either shooting or slaughtering. And (6) animal sacrificing, which includes some parts of the ceremony like sacrificing the blood, the raw, and the cooked. 展开更多
关键词 先秦 天子 祭祀 牺牲
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《地狱变》中良秀之女形象原型探讨 被引量:1
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作者 熊碧云 《世界文学评论(长江文艺出版社)》 2010年第1期238-240,共3页
《地狱变》讲述的是画师良秀奉命绘制"地狱变"屏风而看着自己亲生女儿在眼前活活烧死的故事。良秀之女形象是小说故事情节展开的中心,有着非常重要的地位和意义。在世界文学史上,良秀之女形象还有着丰富的原型和类型,她们构... 《地狱变》讲述的是画师良秀奉命绘制"地狱变"屏风而看着自己亲生女儿在眼前活活烧死的故事。良秀之女形象是小说故事情节展开的中心,有着非常重要的地位和意义。在世界文学史上,良秀之女形象还有着丰富的原型和类型,她们构成一类沦为无辜牺牲品的女儿群像。本文从古希腊文学,以及传统宗教文化中追溯这类形象的原型和类型,并具体分析和阐释了其共同特征。 展开更多
关键词 牺牲 女儿群像 《地狱变》 原型 特征
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对神灵的殷勤与祭祀 被引量:1
12
作者 王斯福(Stephan Feuchtwang) 赵秀云(译) 《民族学刊》 2014年第2期7-8,101-112,共14页
仪式的流程是所有与神灵和祖先相关的中国仪式中最为基础的。这些仪式所涉及的是组织仪式活动的祭祀者以及接受祭祀并能够对祭祀活动作出反应的神灵之间的一种关系。在人类学中对仪式的描述有两种范式。一种是“殷勤”(hospitality)... 仪式的流程是所有与神灵和祖先相关的中国仪式中最为基础的。这些仪式所涉及的是组织仪式活动的祭祀者以及接受祭祀并能够对祭祀活动作出反应的神灵之间的一种关系。在人类学中对仪式的描述有两种范式。一种是“殷勤”(hospitality),另一种则是“祭祀”(sacrifice)。 展开更多
关键词 殷勤 祭祀 牺牲 自我牺牲
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清代京师满汉祭祀与《红楼梦》第五十三回贾府祭祀书写
13
作者 樊志斌 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2019年第5期1-7,共7页
《红楼梦》中大量的民俗描写,读书使人如见时代,但关于其中民俗归属(即汉俗、满俗)的争论一直存在。曹雪芹身份复杂,其生存环境、书写素材来源复杂。学界对清代北京地区民俗的融合性和独特性多缺乏细致分析。通过对《红楼梦》第五十三... 《红楼梦》中大量的民俗描写,读书使人如见时代,但关于其中民俗归属(即汉俗、满俗)的争论一直存在。曹雪芹身份复杂,其生存环境、书写素材来源复杂。学界对清代北京地区民俗的融合性和独特性多缺乏细致分析。通过对《红楼梦》第五十三回贾母祭祀的特点、现实素材、写作技法等问题进行分析,可以对曹雪芹的写作元素、技法、文学形象塑造等问题做出合理解释。 展开更多
关键词 满汉 祭祀 场合 书写 原型
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元杂剧中的神话原型解析 被引量:1
14
作者 李晓桃 《艺海》 1996年第3期67-70,共4页
大凡研究元杂剧的人,难免会产生这样一些疑惑:为什么元杂剧中的女性大都善良勇敢、可怜可爱?为什么元杂剧中的反抗者是那么不屈不挠,即便含冤死去,也要化为鬼魂复仇?如此等等。传统的文学批评和文学史为这些疑惑找到了合乎传统的解答,... 大凡研究元杂剧的人,难免会产生这样一些疑惑:为什么元杂剧中的女性大都善良勇敢、可怜可爱?为什么元杂剧中的反抗者是那么不屈不挠,即便含冤死去,也要化为鬼魂复仇?如此等等。传统的文学批评和文学史为这些疑惑找到了合乎传统的解答,但终归不尽如人意。但是。 展开更多
关键词 元杂剧 神话原型 反抗者 母亲形象 刑天 复仇 三国演义 文学批评 女性形象 自我牺牲
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瑶族原型傩戏简析
15
作者 张劲松 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1993年第1期74-77,共4页
笔者曾多次考察过瑶族“还盘王愿”的宗教祭祀活动,认为其中的傩戏保留着傩戏的初级形态,在傩戏发生学上具有重要的研究价值,现简析如下。 湖南兰山县紫良瑶族乡桐村的“还盘王愿”是三天四晚,在最后晚上的送神仪式中演出了傩戏《盘厨... 笔者曾多次考察过瑶族“还盘王愿”的宗教祭祀活动,认为其中的傩戏保留着傩戏的初级形态,在傩戏发生学上具有重要的研究价值,现简析如下。 湖南兰山县紫良瑶族乡桐村的“还盘王愿”是三天四晚,在最后晚上的送神仪式中演出了傩戏《盘厨师》。 “还盘王愿”中傩戏《盘厨师》的产生,其根源在于以脔猪(方言:即整头猪) 展开更多
关键词 还盘王愿 原型 宗教祭祀 傩戏 研究价值 发生学 厨师 方言 长鼓舞 初级
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从狩猎物到王权象征——《诗经》中鹿意象的象征性阐释 被引量:8
16
作者 李佳 陈庆元 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2012年第1期46-50,共5页
《吉日》中的鹿意象是行猎的对象。《鹿鸣》保留着早期狩猎祭祀以鹿为"牺牲"、合族聚餐以鹿为美食的余痕。作为主要猎物和"牺牲"的鹿,在《灵台》一诗中又成为王权的象征。上古鹿崇拜在周朝礼仪化过程中渐次脱去其... 《吉日》中的鹿意象是行猎的对象。《鹿鸣》保留着早期狩猎祭祀以鹿为"牺牲"、合族聚餐以鹿为美食的余痕。作为主要猎物和"牺牲"的鹿,在《灵台》一诗中又成为王权的象征。上古鹿崇拜在周朝礼仪化过程中渐次脱去其原始、神秘与血腥的色彩,并以碎片化方式存留。 展开更多
关键词 《诗经》 鹿意象 狩猎对象 祭祀牺牲 王权象征
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花山岩画图像叙事功能作用及价值意义——“左江花山岩画研究”系列论文之七 被引量:4
17
作者 张利群 张逸 《广西教育学院学报》 2017年第2期1-8,共8页
花山岩画是骆越先民精神文化创造产物,对中华文明作出重要贡献,并成功申报世界文化遗产。从图像叙事角度研究其历史文化内涵及其骆越精神信仰机制不失为新的研究视角,蛙状人形的人物原型图像揭示图腾崇拜对骆越根祖历史文化渊源追溯,画... 花山岩画是骆越先民精神文化创造产物,对中华文明作出重要贡献,并成功申报世界文化遗产。从图像叙事角度研究其历史文化内涵及其骆越精神信仰机制不失为新的研究视角,蛙状人形的人物原型图像揭示图腾崇拜对骆越根祖历史文化渊源追溯,画面构图呈现原始巫术宗教祭祀仪式建构骆越精神信仰及心理机制,左江花山自然人文生态环境背景形成场域空间叙事氛围,凸显骆越文化传承及花山精神弘扬的历史与现实衔接的叙事场、叙事链、元叙事意义。 展开更多
关键词 花山岩画 骆越 图像叙事 图腾原型 原始巫术 祭祀仪式
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卜辞所见商代的羌族 被引量:2
18
作者 孟鸥 《青岛大学师范学院学报》 2007年第2期25-32,共8页
甲骨文记载的商代羌族,实已成为殷商社会的重要组成部分。他们不仅是商重要的战争对手,也是商代祭祀牺牲的重要来源,他们还为商从事农业劳动及其它杂役。他们与商的关系时好时坏,他们为商的发展做出贡献。
关键词 卜辞 羌族 战争 祭祀牺牲 生产劳动
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生命的承担:走向祭坛的帝王之女 被引量:1
19
作者 朱玲 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2001年第3期8-13,18,共7页
以帝王之女献祭,是中国特定历史时期的重要文化现象。为抗击洪水干旱,可敬的帝女将她们柔弱美丽的身躯投入滔滔江河之中、熊熊烈火之上、酷暑烈日之下,用悲壮的方式作出生命的承担。对帝王之女献祭的风俗、源流、成因以及原型意义的... 以帝王之女献祭,是中国特定历史时期的重要文化现象。为抗击洪水干旱,可敬的帝女将她们柔弱美丽的身躯投入滔滔江河之中、熊熊烈火之上、酷暑烈日之下,用悲壮的方式作出生命的承担。对帝王之女献祭的风俗、源流、成因以及原型意义的探讨,具有文化人类学方面的重要意义。 展开更多
关键词 献祭 文化人类学 水神 祭祀 风俗 源流 成因 原型
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神话意象的变形与回归——“二神转”到二人转演化轨迹述略
20
作者 杨朴 杨旸 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2014年第1期43-48,共6页
二人转是远古创世神话原型的变形,这种神话原型的变形经历了多个阶段:第一个阶段是创世神话直接演化为祭祀舞;第二个阶段是原始生殖仪式舞变形为东北大秧歌。但二人转不单是原型的变形,还有对原型的回归:二人转从大秧歌中分离出来的单... 二人转是远古创世神话原型的变形,这种神话原型的变形经历了多个阶段:第一个阶段是创世神话直接演化为祭祀舞;第二个阶段是原始生殖仪式舞变形为东北大秧歌。但二人转不单是原型的变形,还有对原型的回归:二人转从大秧歌中分离出来的单独演出,是对二人转原始意象回归的第一个阶段;把大秧歌的"三场舞"变为二人转的"走三场",是二人转原型意象回归的第二个阶段;把萨满跳神跳进跳出的演剧方式转换为二人转的跳进跳出,是二人转原型意象回归的第三个阶段;二人转"女爱男"的故事和丑旦戏谑化的说口等也是对"二人转"原始意象的另类方式回归。对原型的逆返回归,使二人转成了一种"永恒回归的神话"。 展开更多
关键词 神话原型 祭祀 大秧歌 二人转 变形 回归
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