畲族祭祖舞中的视觉文化元素研究

分析金华市兰溪市水亭畲族自治乡畲族祭祖舞中的视觉文化元素。以兰溪水亭畲族乡祭祖舞中所涉及的历史文化背景、道具、舞蹈服饰、动作、场景等为出发点分析该民族祭祖舞中所蕴含的视觉文化元素。通过研究和分析该民族祭祖舞中所蕴含的视觉文化元素,对研究畲族乃至浙中地区民众的生产生活、信仰和风俗习惯具有较强的参考意义。可以说畲族祭祖舞不仅是一种现存的非物质文化遗产,更是我们了解祖先历史的宝贵的活化文物。

黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例

黎族祭祖歌舞经历了艺术前的摸索与组构、成型后的演化与增进、从简单模仿走向艺术拓展等过程而逐渐演进成熟。从朦胧趋向明朗,从幼稚步入成熟,从粗糙转为精细,是黎族祭祖歌舞变化发展的艺术路径。

黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例

文章以三亚地区哈方言的祭祖歌舞《祖先歌》和《打柴舞》为例,从音乐形态学、舞蹈美学、舞蹈形体学和新实用主义美学、诗学等角度,阐述了其在不同时期的形成与衍变以及文化间性的视域融合、调整统一和开放性、多样性,以此折射出黎族文化的精神要义。

论夏商周《万》舞的功能演变

《万》舞是我国上古史上最重要的类型舞蹈。在甲骨文中"萬""卍""万"三形并立,可证其"祭蠆—祀卍—享万""三端并祀"的典型功能和演变规律。夏商文化略同,在天地人并祭的基础上又演变为祈雨、纪功和宴飨之舞;两周时期功能发生质的蜕变,原始民俗图腾舞蹈的属性渐被隐去,取而代之的是军事训练、天文星象、宗脉祀典和礼乐教育等新功能。《万》舞历代祭拜的图腾神"蠆""萬""禹""卨",乃是与华夏"龙族"即"水虫族"一脉相承的氏族系统。它是华夏族同宗共祖的祭祖大舞,是西周血缘宗法制的重要源头,还是华夏民族祭祖归宗的核心命脉,因此,中华民族有理性人文的祖先崇拜而没有宗教封神,成为我们民族文化的一大特色。