福兮祸兮

某君嗜烟甚。一日深山采榛,遇虎,急上树,魂未定,觉头皮凉,抬头观,巨蛇正舔其头,情急生智,拿出烟锅,挖出烟油,抹其头,蛇舔之,麻醉,掉下树,砸虎身,虎疼而搏之,蛇缠虎。

福兮祸兮

福兮祸兮爆竹声声，硝烟弥漫，飘飘扬扬的炮花落下来，给地上铺上了一层红红的地毯。正值农忙前夕，新开张的福来农机小店引来了方圆几十里的顾客，买农机配件的，买小型农机具的，人来人往，出来进去，众口一词，都说这里的东西价格便宜。又有送货的来了，轴承、齿轮……...

退税率下调福兮祸兮?

尽管调低出口退税率成为政府解决内忧外患的一剂猛药,但人们同样担心,中国刚获得世界工厂的美誉,如果调低进而取消出口退税。

坐轿车享空调福兮祸兮?——兼谈一氧化碳中毒

随着经济的发展和生活水平的不断提高,人们与小轿车打交道的机会也越来越多。然而必须警惕,轿车内的空调可能成为杀手。 ◆实例之一:1997年1月20日晚,江苏省锡山市几名20岁左右的青年人,打扑克至凌晨3点。由于天冷,其中3人没有回家,一起钻进车库内一辆轿车中歇息,等待天明。 车库的卷闸门紧闭,车内一直开着空调。当次日家人寻找发现他们在车内时,其中两人已死亡,一人昏迷,送医院抢救得以生还。

价格大战:福兮祸兮? ——对当前中国摩托车市场行为的几点思考

进入1996年,一场降价促销大战席卷了整个中国摩托车产业界。一时大江南北,降价声此起彼伏,在整个行业激起了层层波澜:价格普降的动因何在?会不会由此引发摩托车行业新一轮淘汰性竞争?对中国摩托车产业未来的发展将会产生怎样的长远影响?

祸兮福之所倚

《老子》说，人生的得失、祸福，往往必须从长远的角度审视，才会明白今日的荣辱得失，未必是绝对的。这一“祸兮福之所倚”的哲学，放之日常生活体会，更是深刻。去年汶川大地震和今年莫拉克南台湾大水灾，两岸人民的种种表现，则更真实地印证了《老子》中的哲理——“善因祸而为福，转败而为功”。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——也谈莫泊桑《项链》的主题

文章分析了玛蒂尔德的项链失与不失的情况，得出“祸分，福之所倚；福分祸之所伏。”道理。从而揭示了一个新的主题。

中国足球“恒大模式”福祸分析

以超大资金投入,大力引进名气大、实力强的球员,聘请著名教练,组建超群的阵容为手段,要求快出成绩,追求轰动效应为目标的"恒大模式"被一些人视为中国足球的救世主大加推崇,也有人提出质疑认为"恒大模式"既不可持续也难被模仿,不具有持续性。"恒大模式"到底对中国职业足球的发展是福还是祸?必须根据不同的发展阶段辩证的看待一问题,本文着力从从中国传统哲学思想"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"的理念去阐释本论题,以求对中国职业足球的发展有所启发。

政策敦促住宅消费趋向理性——银监会再出新政 房地产市场福兮祸兮

“8·31大限”在房地产市场激起的尘嚣还没有散去，银监会在9月2日又出台了《商业银行房地产贷款风险管理指引》，要求商业银行充分理解和有效识别房地产贷款的风险，并且对房地产开发贷款和住房消费贷款的风险控制都作了具体的规定。银监会的这一《指引》向市场传达了什么样的信息，又会对房地产市场的走势产生什么样的影响?

吕后“病犬祸而崩”新说——从医疗史的视角对吕后之死史料的解释

吕后的“病犬祸而崩”,旧史多以赵王如意作崇为解,后人又往往视为不经之语。然而以医疗史的视角,从《史记》、《汉书》等书对吕后遭遇犬祸记述的异同,袭击吕后仓狗的出没特征,吕后由腋伤、病重到亡故的时间、症状及其在此期间的表现,细加考索和探究,汉人“如意为崇”、“妖象犬形”等看似荒诞的记载,实际隐喻着对吕后病状的合理描述,其中透露出的种种迹象表明:吕后腋伤起于狾狗的抓咬,最后的死亡也是因狂犬病的发作所致。

汉王朝的政治危机与女祸观念

"红颜祸水"观念在中国流传久远,这一观念在女子与恶政间建立起神秘的必然联系,丑化、扭曲了女性与政治的关系,这种观念是两汉特定政治危机中的产物,是在两汉多"女祸"历史背景下产生的,是两汉精英阶层为了遏制皇族女性对皇权的破坏作用而做舆论宣传中衍生的观念,具体来说是通过三种途径发生的:历史上女性败政事例的突出、先秦经典的借助、灾异学说对女性的影射。这使得女祸观念在汉代得以形成,并且,随着此后封建王朝注意压制威胁皇权的外戚势力,女祸观念日益得以强化。

朱元璋与中外“表笺之祸”

清代史家赵翼将明代因表笺文字触犯朱元璋忌讳而获罪致死,称为"表笺之祸"。"表笺之祸"为前代所无,乃朱元璋以文字杀人之一大"发明"。朱元璋专横跋扈,疑忌重重,喜怒无常,在处理国内君臣关系与邻国朝鲜的关系中,屡兴"表笺之祸",给国内君臣关系与中朝两国关系的正常发展,带来严重的后果与影响。

西汉巫蛊之祸发生的原因及其影响

通过大量文献资料分析了西汉时期巫蛊之祸发生的原因及其影响。分析认为,巫蛊之祸是西汉社会矛盾日趋激化尖锐的产物,不仅给汉武帝时期的政治、经济、军事造成巨大影响,致使汉武帝探索治国理念付出了重大代价,同时危害了西汉时期学术思想和意识形态的建立。

李陵之祸对司马迁的正负效应

李陵之祸象一次手术,使司马迁突破了儒家思想的陕隘性;它改面了《史记》的原貌,并最终使司马迁自杀。

汉末党祸与经学教育

经学在汉代政治领域中产生了很大影响,表现出相当突出的人文精神。汉末党锢之祸的出现决不是偶然事件,它与汉代经学教育有着相当密切的关联,可以说充分体现了经学教育在政治上的影响。首先,东汉经学教育繁荣,经学在整个东汉社会已深入人心,整个社会表现出崇尚经学、崇尚气节的风气;其次,从党人的政治思想来看,他们大都深受经学多方面的影响;再次,太学经生的积极参与与太学经学教育方式的影响有密切关系。汉末党锢之祸后,经学的发展、经学之士的思想意识亦受到显著而深远的影响。

从王铎死因看晚唐藩镇之祸及落第士人的心态

中和四年 ,新任义昌节度使王铎在赴任途中 ,被魏博节度使乐彦祯之子从训劫杀。这一事件是唐王朝在面临崩溃之际 ,中央政府与藩镇之间 ,以及朝中权贵与广大寒门士子之间矛盾激化的结果。文章试图从王铎死因入手 ,对晚唐的藩镇之祸及广大落第士人的心态进行简要的剖析 。

论韩愈的忧谗畏祸心理及对其创作的影响

韩愈既有率直敢言的一面，也有因受谗谤、遭贬谪而产生的忧谗畏祸心理，并影响到他的诗文创作。其诗文常用托物以讽和比兴寓意的手法、其诗风奥晦和以文为戏等，均可为证。

女祸观念影响下的市民叙事——论宋元话本中的烟粉灵怪故事

以妖鬼魅人为主要内容的烟粉灵怪故事,在宋元话本中占有相当的比例。如果将它们放到一起进行考察,会发现这些故事中的女性形象都在不同程度上被妖魔化,成为女色观念与女祸观念的载体。应当说,烟粉灵怪故事从不同的侧面讲述了同一个母题———女色对男人生活的破坏。贯穿这些故事始终的,是陈旧的女祸观和情色观,是对年轻男子的告诫:远离女色的陷阱。因此可以说,话本中的烟粉灵怪故事,实际上是流传于市井的一种寓言,是一种笼罩在女祸观念下的功利性的市井叙事。

岂因祸福避趋之——兼论电视媒介的社会责任

电视媒介作为以视听语言为主要表达方式的媒介，自诞生之日起便有了广泛的群众基础。它的声画同步、它的表达直接、它的强现场感、它的高时效性、它的兼收并蓄、它的雅俗共赏等等，都构筑了电视媒介超越其他传统媒介的巨大优势，电视媒介也因此成为媒介文化体系中的一种强势媒介。

蔡邕“金商门之祸”本事以及汉末士林风气探析

东汉名士蔡邕于汉灵帝光和元年因上封事而入狱,后流徙朔方,这场"金商门之祸"是蔡邕政治生涯中的一个重大转折点,不仅改变了他既定的生活轨道和人生历程,同时也在极大程度上影响着他以后的人生态度和命运走向,是研究蔡邕生平、思想乃至汉末政治、社会的一个重点,然而历来众说纷纭。对史料系统分析的结果表明,"金商门之祸"不仅仅是蔡邕与权宦矛盾激化的结果,也暴露出了士大夫群体内部的矛盾,然而,其真正根源则在于蔡邕家族与泰山党魁羊陟等人的密切关系。