福兮祸兮

某君嗜烟甚。一日深山采榛,遇虎,急上树,魂未定,觉头皮凉,抬头观,巨蛇正舔其头,情急生智,拿出烟锅,挖出烟油,抹其头,蛇舔之,麻醉,掉下树,砸虎身,虎疼而搏之,蛇缠虎。

福兮祸兮

福兮祸兮爆竹声声，硝烟弥漫，飘飘扬扬的炮花落下来，给地上铺上了一层红红的地毯。正值农忙前夕，新开张的福来农机小店引来了方圆几十里的顾客，买农机配件的，买小型农机具的，人来人往，出来进去，众口一词，都说这里的东西价格便宜。又有送货的来了，轴承、齿轮……...

退税率下调福兮祸兮?

尽管调低出口退税率成为政府解决内忧外患的一剂猛药,但人们同样担心,中国刚获得世界工厂的美誉,如果调低进而取消出口退税。

坐轿车享空调福兮祸兮?——兼谈一氧化碳中毒

随着经济的发展和生活水平的不断提高,人们与小轿车打交道的机会也越来越多。然而必须警惕,轿车内的空调可能成为杀手。 ◆实例之一:1997年1月20日晚,江苏省锡山市几名20岁左右的青年人,打扑克至凌晨3点。由于天冷,其中3人没有回家,一起钻进车库内一辆轿车中歇息,等待天明。 车库的卷闸门紧闭,车内一直开着空调。当次日家人寻找发现他们在车内时,其中两人已死亡,一人昏迷,送医院抢救得以生还。

价格大战:福兮祸兮? ——对当前中国摩托车市场行为的几点思考

进入1996年,一场降价促销大战席卷了整个中国摩托车产业界。一时大江南北,降价声此起彼伏,在整个行业激起了层层波澜:价格普降的动因何在?会不会由此引发摩托车行业新一轮淘汰性竞争?对中国摩托车产业未来的发展将会产生怎样的长远影响?

祸兮福之所倚

《老子》说，人生的得失、祸福，往往必须从长远的角度审视，才会明白今日的荣辱得失，未必是绝对的。这一“祸兮福之所倚”的哲学，放之日常生活体会，更是深刻。去年汶川大地震和今年莫拉克南台湾大水灾，两岸人民的种种表现，则更真实地印证了《老子》中的哲理——“善因祸而为福，转败而为功”。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——也谈莫泊桑《项链》的主题

文章分析了玛蒂尔德的项链失与不失的情况，得出“祸分，福之所倚；福分祸之所伏。”道理。从而揭示了一个新的主题。

血泊裏正家訓:論《水滸傳》及其三種績書中女禍/英雌書寫之反諷與承衍

儘管《水滸傳》一般被視爲男性的文本,但實際上書中形形色色的女禍書寫,留給讀者的印象並不亞於好漢的血性。小説以魯、武二僧人爲經緯,穿插許多婦人的疊影,强化了“色空空色”的宗教辯證,英雄在温柔鄉中的道德虧損,暗示了色慾與權力同樣是歷劫修行的難題。《水滸傳》對於夫妻失倫的刻劃,在明清三種續書中仍舊引起創作者興趣。不過,“玉貌招殃”的敘事,在不同文本中卻有著不同的發展,顯示出相較於原作,“血泊裏正家訓”不是唯一的選項,“色戒”勸懲的對象也有所轉移。最後,從《水滸傳》到《蕩寇志》,出現了幾位繍閣英雄,“她”們馳騁戰場的倩影,是以性别/道德的邊緣位置往核心移動,同時掙扎於“蕩寇者”與“弒父者”的游移身分。

中国足球“恒大模式”福祸分析

以超大资金投入,大力引进名气大、实力强的球员,聘请著名教练,组建超群的阵容为手段,要求快出成绩,追求轰动效应为目标的"恒大模式"被一些人视为中国足球的救世主大加推崇,也有人提出质疑认为"恒大模式"既不可持续也难被模仿,不具有持续性。"恒大模式"到底对中国职业足球的发展是福还是祸?必须根据不同的发展阶段辩证的看待一问题,本文着力从从中国传统哲学思想"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"的理念去阐释本论题,以求对中国职业足球的发展有所启发。

杨叔姬:辩证美恶的春秋女哲

杨叔姬(羊舌叔姬)是春秋时期极具智慧的女哲学家,她的思想主要表现在对丈夫羊舌职加以规劝和对儿子羊舌肸(叔向)加以训诫的言论之中。她最重要的哲学思想是“甚美必有甚恶”的命题,这是早于“孔子问礼”的老子揭示了美丑善恶之间的辩证关系;而且,杨叔姬所讲的“甚美必有甚恶”不是绝对的,而是有条件的,即“非德义”。杨叔姬注重“德义”,包括“不可食以不义之肉”,这是儒家“义利之辨”的思想先驱之一。同时,杨叔姬还触及了“仁→义”之间的奠基关系的正义论原理。此外,杨叔姬还提出了“有奇福者必有奇祸”的命题,这是先于老子揭示了祸福相倚的道理。

政策敦促住宅消费趋向理性——银监会再出新政 房地产市场福兮祸兮

“8·31大限”在房地产市场激起的尘嚣还没有散去，银监会在9月2日又出台了《商业银行房地产贷款风险管理指引》，要求商业银行充分理解和有效识别房地产贷款的风险，并且对房地产开发贷款和住房消费贷款的风险控制都作了具体的规定。银监会的这一《指引》向市场传达了什么样的信息，又会对房地产市场的走势产生什么样的影响?

吕后“病犬祸而崩”新说——从医疗史的视角对吕后之死史料的解释

吕后的“病犬祸而崩”,旧史多以赵王如意作崇为解,后人又往往视为不经之语。然而以医疗史的视角,从《史记》、《汉书》等书对吕后遭遇犬祸记述的异同,袭击吕后仓狗的出没特征,吕后由腋伤、病重到亡故的时间、症状及其在此期间的表现,细加考索和探究,汉人“如意为崇”、“妖象犬形”等看似荒诞的记载,实际隐喻着对吕后病状的合理描述,其中透露出的种种迹象表明:吕后腋伤起于狾狗的抓咬,最后的死亡也是因狂犬病的发作所致。

汉王朝的政治危机与女祸观念

"红颜祸水"观念在中国流传久远,这一观念在女子与恶政间建立起神秘的必然联系,丑化、扭曲了女性与政治的关系,这种观念是两汉特定政治危机中的产物,是在两汉多"女祸"历史背景下产生的,是两汉精英阶层为了遏制皇族女性对皇权的破坏作用而做舆论宣传中衍生的观念,具体来说是通过三种途径发生的:历史上女性败政事例的突出、先秦经典的借助、灾异学说对女性的影射。这使得女祸观念在汉代得以形成,并且,随着此后封建王朝注意压制威胁皇权的外戚势力,女祸观念日益得以强化。

朱元璋与中外“表笺之祸”

清代史家赵翼将明代因表笺文字触犯朱元璋忌讳而获罪致死,称为"表笺之祸"。"表笺之祸"为前代所无,乃朱元璋以文字杀人之一大"发明"。朱元璋专横跋扈,疑忌重重,喜怒无常,在处理国内君臣关系与邻国朝鲜的关系中,屡兴"表笺之祸",给国内君臣关系与中朝两国关系的正常发展,带来严重的后果与影响。

西汉巫蛊之祸发生的原因及其影响

通过大量文献资料分析了西汉时期巫蛊之祸发生的原因及其影响。分析认为,巫蛊之祸是西汉社会矛盾日趋激化尖锐的产物,不仅给汉武帝时期的政治、经济、军事造成巨大影响,致使汉武帝探索治国理念付出了重大代价,同时危害了西汉时期学术思想和意识形态的建立。

论巫蛊之祸

巫蛊之祸,是汉武帝时期牵动政局的一件大事,素为治汉史者所关注。巫蛊事件,事端突起,头绪纷繁,令人扑朔迷离,致使论者众说纷纭,莫衷一是。本文拟采众说,探索根源,以期辨明事件之真相,就教于行家。蛊义为惑,凡以邪魔妖术惑乱人心,贼害无辜者都称为蛊。汉武帝时期的巫蛊之狱。

李陵之祸对司马迁的正负效应

李陵之祸象一次手术,使司马迁突破了儒家思想的陕隘性;它改面了《史记》的原貌,并最终使司马迁自杀。

汉末党祸与经学教育

经学在汉代政治领域中产生了很大影响,表现出相当突出的人文精神。汉末党锢之祸的出现决不是偶然事件,它与汉代经学教育有着相当密切的关联,可以说充分体现了经学教育在政治上的影响。首先,东汉经学教育繁荣,经学在整个东汉社会已深入人心,整个社会表现出崇尚经学、崇尚气节的风气;其次,从党人的政治思想来看,他们大都深受经学多方面的影响;再次,太学经生的积极参与与太学经学教育方式的影响有密切关系。汉末党锢之祸后,经学的发展、经学之士的思想意识亦受到显著而深远的影响。

从王铎死因看晚唐藩镇之祸及落第士人的心态

中和四年 ,新任义昌节度使王铎在赴任途中 ,被魏博节度使乐彦祯之子从训劫杀。这一事件是唐王朝在面临崩溃之际 ,中央政府与藩镇之间 ,以及朝中权贵与广大寒门士子之间矛盾激化的结果。文章试图从王铎死因入手 ,对晚唐的藩镇之祸及广大落第士人的心态进行简要的剖析 。

“伪画致祸”:晚明时期苏州地区的书画摹古与收藏

本文旨在以"伪画致祸"作为切入点,结合吴晗先生的考证,详细讨论传闻兴起的时间、经过与社会原因,分析明末清初传闻得以流行的心理因素,并藉此展开对晚明苏州地区书画摹古与收藏风气的调查。通过"汤裱褙"、"黄彪"等生活在社会底层并经常参与艺术品交易的普通民众,串联起艺术交游的生动图景,揭示晚明书画作伪、摹古与创作的历史情境,着重分析引起这种现象出现的社会原因。