西周金文所见祼礼考——兼论商周祼礼的演变

金文材料显示,西周祼礼有两种表现形式,一为祼祭之礼,一为祼饗之礼。祼祭是对祖先的祭祀,以祖祢为主要祭祀对象;祭祀场所可在宗庙中,亦可临时设置;以醴、贝为主要祭品,有与之相适用的专属祭器;与禘祭联系密切。祼饗则是生人之间的宴饗,周王常以祼礼犒赏有功之臣,或招待来朝诸侯;贵族亦常以祼礼招待宾客或赐祼属下。与晚商祼礼相比,周人减省了祼祭礼的内容,突出了本族特色;发展了祼饗之礼,体现了周人文化对现世的关怀。这反映出周人对殷礼的吸收和转化,是结合自身文化特点进行的,继承之中有损益,变革之中有因袭。

祼礼用玉考

以对"瓒"之形制的判断为切入点,试图为先秦文献中常见的"玉瓒""圭瓒""璋瓒""玉鬯""鬯圭"等名称作出合理的解释,并对先秦祼礼中玉器的使用方式作出推测。

大甸子墓地所见祼礼葬仪的反映

夏家店下层文化是北方地区一支分布较广、文化影响较大的青铜时代早期文化。目前,可知该文化与大坨头文化、魏营子文化、夏家店上层文化均存在较为密切的联系,且其建筑技术与后冈文化关系密切。夏家店下层文化墓葬中出土较多的彩绘陶器具有一定的组合关系,并与日用生活陶器差异明显,存有较为明显的器物组合特征及礼制规范,部分墓葬内除随葬彩绘陶器外,另见有中原式爵、盉、鬶等礼器及觚等镶嵌漆器,此类漆觚周边多见镶嵌松石、玉饰片、锥形或柄状玉石器的现象尤为值得关注,与西周竹园沟、茹家庄等■国大型墓葬中所见的青铜觚配套组合关系相近,应与周礼中所述进行祼礼时所用器具相关。这种现象不仅是不同区域内文化交流关系的重要标识,也是辽西地区对华夏礼制文化认同的重要体现。

祼礼与实物资料中的“瓒”——试以《周礼》资料分析

祼是先秦祭祀中的重要礼节,而瓒是祼祭时的必备礼器。《周礼》中涉及玉器的各类职官多达40余种。本文试图从考古学角度出发,结合古文字与文献,以期对先秦时期的"瓒"及其所反映的礼制有一个初步认识。

釋甲骨金文中一組“祼”字的異體

據字形、文例及文義,甲骨金文的“■”係會意字,表祼祭祼饗義,與金文的“■”“■”“■”係一字之異構,皆應釋作“祼”。“祼”“恭”音近,西周金文中借“祼”爲“恭”,或“祼”引申而有恭敬義,或與祼禮是周代禮樂制度中一個非常重要莊重典雅的儀節有關。

新见伐簋铭文考释

新见伐簋铭文涉及到西周的礼制和宗法等重要问题。铭文中的"遗"当训为"问",指存问、存省,为西周宾礼之一。鲁侯赐予伐的礼器"圭瓒、彝一肆,■尊"均为行祼礼之器,瓒、彝、尊在祼礼中配合使用。铭文中"伐"是鲁国的小宗,而鲁侯称"公子",为鲁国的大宗。因此"伐"虽为父辈,仍旧要向鲁侯行君臣之礼。这说明西周社会的宗法和政治是合一的。

从青铜盉论西周早中期水器与酒器群的大组合

学术界对青铜盉的功能大体有酒器说与水器说两种不同观点,其中酒器说符合墓葬中铜盉与酒器群位置较近的现象,水器说符合盉与水器盘构成组合,铜盉自名“沬盉”则证明盉更可能为水器。青铜盉身为水器,其与酒器群关系密切,这实质上反映了西周早中期墓葬中的水器与酒器群的大组合关系,此类大组合背后体现的是两类器物功能上的关联。这种为了祼礼而组合起来的大组合,可以追溯到晚商时期。

小臣■玉柄形器诠释

小臣玉柄形器自名为瓒。祼礼中将瓒实于彝器以鬯酒灌之以祀神(或享人),瓒是通名,有圭、璋、璜、及璧、琅、珥诸瓒。瓒是祼玉,而不是象伯公父勺一类的勺形器。伯公父勺自名为爵,也不宜据之改变原来爵与勺的习惯称名。

霸国墓地出土铜器零释

山西翼城大河口1017号西周墓出土了大量具铭青铜器及其他器物,其中霸伯方簋、霸伯盉铭文中的周王举行祭祀的地点"氐"可释为"祗",是"祗宫"的简称。该墓所出霸伯尚盂与伯甗的器主当是同一人。1号墓出土的两件旨爵是燕侯旨为其父召公所作祭器,其在燕、霸两国之间的流转对于研究商周礼制具有一定的参考价值。

中国国家博物馆馆藏鸟形青铜匜器形来源考释

中国国家博物馆馆藏春秋晚期、战国早期的青铜礼器——鸟形青铜匜造型独特,全器呈三足鸟形,整体造型兼顾器物本身"匜"和表现具象的鸟兽形的特征。通过对青铜匜的自名的文字字形和器形演进的考证,认为匜的器形来源于盘、盉;进一步通过文献考证发现,盉与祼礼器"彝"关系密切,亦可上溯至新石器时代的"鬹",与崇鸟文化相关。从分析匜、盉的自名文字和相关出土资料,分析匜与盉在器形和功用上存在的异同点及其成因,进而明确匜与灌礼的关系。在此基础上,对鸟形青铜匜造型的来源进行梳理,发现鸟形青铜匜在造型、功能、文化内涵上符合灌礼器的特征,与鸟(鸡)彝所代表的祼礼器一脉相承,来源于上古崇鸟习俗和太阳神、风神崇拜,造型上既带有拟形酒器的遗迹,又具有匜的独特造型。