论宋代禁体诗及诗人创作心态的变迁

禁体诗是雪诗在宋代的一种新变。倘若从这种独特诗体的本体出发,可以较为合理地廓清清人印象式评点的误解所造成的遮蔽,发现禁体原初"诗戏"的性质及其间作者"诗战"的心态。并且,贯穿两宋的阐释、演绎与创作中,禁体诗在与宴饮游戏的疏离中确立起一种诗学规范,诗人的创作心态也从骋才争胜的竞技渐趋独吟闲作的自适。

诗格与故事:日本汉诗人的禁体诠释及其仿拟

欧阳修、苏轼的聚星堂雅集故事及其禁体物语诗,不但被历代的中国诗人奉为典范,也深受日本汉诗人的仰慕和推崇。从五山禅僧到江户学者到明治文人,诠释禁体诗格、续修禁体故事、仿拟禁体创作形成一种诗学传统,这一方面展现出欧苏尤其苏轼在日本汉诗中的典范意义,同时折射着日本诗人继承典范、续写传统的文化意识。日本汉诗人的禁体诠释与仿拟,是中日汉文学共同传统的一个典型呈现。

“白战体”与中国文学体物传统之建构

清朝末年开办的京师大学堂不仅确立了'文学'的现代学科地位,而且还开启了'中国文学史'的书写活动。自此'文学'立科,人们开始接受舶来的'文学史'概念,并积极寻求配合当时意识形态的历史书写模式以建构新的'文学'传统。继而'别求新声于异邦'的现代知识分子将欧洲浪漫主义思潮引入中国,并带来了浪漫主义强调文学是思想情感表现的理论。受此影响,人们在追问什么是'文学'进而以此来界域中国文学、叙述中国文学以往的历史时,'文学'的定义接续上晚明以来的'情教'论,越来越突出情感主线。进而,在'文学'这一现代主体建构的过程中就自然衍生出文学史书写中的'中国抒情传统论'。然而,中国文学除了在情志的聚焦范围下被选择、被呈现外,还有一个'体物'传统。'白战体'是中国文学体物传统发展过程中重要的一环。'